Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка):
ограниченного коатепантли. Возникает вопрос, нет ли здесь некоторого
преувеличения или, скорее, путаницы и не включил ли добрый падре в этот
раздел некоторые здания, которые на самом деле находились за стеной, в
других частях города (Кортес пишет, что в главной "мечети" (храме) не
меньше сорока "очень высоких и добротно построенных башен"). Это
подозрение еще усиливается из-за того, что несколько упомянутых зданий
носят названия некоторых кварталов Теночтитлана или даже Тлателолько, а
Саагун перечисляет в той же серии калъпулли дома уединения и поста,
расположенные в кварталах подле местных храмов. Как бы то ни было, для
начала можно попытаться выделить различные категории строений, которые
возвышались в пределах стены.
Во-первых, это собственно храмы - теокалли или теопан. По соседству с
храмами Тлалока и Уицилопочтли размещались жилища и других великих богов.
Пирамида храма Тескатлипоки ("дымящееся зеркало"), многоликого божества
ночи, войны и молодости, которого также называли Иоалла-Ээкатль ("ночной
ветер"), Иаотль ("воин"), Тельпочтли ("юноша"), возносилась ввысь у южной
границы стены, напротив императорского дворца. Храм Кецалькоатля ("змей с
перьями кецаля"), героя-просветителя и бога ветра, был расположен на оси
главной лестницы большой пирамиды, в сотне метров к востоку от нее. В
отличие от всех остальных это было закругленное здание в форме цилиндра
на пирамидальном основании. Внутрь этого святилища можно было попасть
через
51
резной раскрашенный проем в виде змеиной пасти. "На некотором отдалении
от большой пирамиды, - пишет Берналь Диас, - была башня поменьше, тоже
обиталище идолов или, скорее, настоящий ад, ибо ее дверным проемом была
жуткая пасть наподобие тех, что изображены на картинах и о которых
говорят, что они находятся в аду, - с большими клыками, чтобы поглощать
грешные души... я всегда называл этот дом Адом".
Вид храма Кецалькоатля довольно легко себе представить, взглянув на
округлое здание Калиштлауака в районе Толуки, которое было выстроено в
землях племени матлацинков в эпоху господства ацтеков. Округлые здания
редки в Мексике - стране пирамид и острых граней; если их строили, то в
большинстве случаев для посвящения богу ветра: считалось, что он
предпочитал округлые формы, не разбивающие воздушные потоки. Что до входа
в виде змеиной пасти, то тому есть впечатляющий пример - вход в ацтекский
храм Малиналько.
Мы также можем установить местоположение храма богини-матери Сиуакоатль
("женщины-змеи") и Коакалько ("дом змеи"), который также называли Коа-
теокалли ("храм змеи") - они возвышались бок о бок в северо-восточном
углу стены. Коакалько был пантеоном: "Именно там обитали боги городов
(алътепете-тео), которых мешики брали в плен во всех городах, кои
подчиняли себе; они привозили их с собой, помещали в этот храм и хранили
там, в Коакалько". Религиозный эклектизм ацтеков побуждал их собирать
вокруг своего национального божества как можно большее количество богов
изо всех уголков империи. Наконец, мы знаем, что храм Солнца занимал юго-
западное окончание храмового городка, напротив дворца Ашай-якатля.
Вокруг собственно храмов возвышалось множество пристроек, посвященных
культу: места для молитвы, покаяния, жертвоприношений. В куаушикалъко
("место, где находится куаушикаллт - ритуальный сосуд, в который клали
сердца жертв) император и жрецы постились и совершали покаяние, вонзая
себе в ноги ши-
52
пы агавы, чтобы преподнести свою кровь богам. На цомпантли выставляли
черепа принесенных в жертву. Привязанные слабо натянутой веревкой к
темала-катлю - огромному каменному диску, положенному плашмя на низкую
пирамиду, - отважные пленники вели последний бой с ацтекскими воинами.
Калъмекаки были одновременно монастырями и школами: там жили жрецы -
суровые люди свирепого вида из-за черных одежд и распущенных волос,
изнуренные умерщвлением плоти. Там же постоянно находились молодые люди,
принадлежащие к руководящему классу, которые обучались совершению
ритуалов, письму и истории своей страны. При каждом храме имелся свой
калъмекак, где жрецы и юноши жили вместе.
В пределах стены било несколько источников; кроме того, как указывает
Диас, туда вел акведук из Чапуль-тепека, и питьевая вода поступала по
крытому каналу в резервуар. Жрецы огня купались по ночам в 7Ьлапане
("темной воде"). Другой источник, Тошпалатлъ, снабжал питьевой водой не
только жрецов, но и "простых людей". Великий жрец Коакалько один купался
в ручье или водоеме под названием Коаапан.
Наконец, в городе богов были и здания светского назначения. Прежде всего
это был "стадион" Тлачтли ("место для игры в мяч", одновременно
развлечения сановников и ритуального обряда)*. Его длинные параллельные
стены вытягивались в направлении восток-запад, к западу от храма
Кецалькоатля, между храмом и стеной. В этом месте обнаружили очень
красивую статую Шочипилли - "владыки цветов", бога юности, музыки и игр.
Игра в мяч была в большом почете у всех цивилизованных народов древней