Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Сустель Ж. -> "Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания" -> 102

Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.

Сустель Ж. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания — Молодая гвардия, 2007. — 328 c.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка): povsednevnayajiznactekovdoispzavoevaniya2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 96 97 98 99 100 101 < 102 > 103 104 105 106 107 108 .. 113 >> Следующая

говорящих на языке нау-атль, культура которых достигла своего расцвета
перед вторжением кочевников), а его сын Несауалькойотль предстает уже
типичнейшим, утонченнейшим представителем классической мексиканской
культуры. На все эти преобразования потребовалось не более двухсот лет.
' Шстотлъ - мифический персонаж, объединяющий в своем лице разных вождей-
варваров того времени. Его традиционно нарекают именем бога-пса - одного
из обличий Кецалькоатля. Когда Кецалькоатль уходит под землю в мир
смерти, он появляется вновь в виде Шолотля; как известно, собака также
является спутником мертвецов. В историческом преломлении это значит, что
цивилизация тольтеков (Кецалькоатль) исчезла, чтобы возродиться в новом
виде (Шолотль).
9 Сустель Ж.
257
Дело в том, что, явившись на центральное плато, варвары застали не только
остатки высокой цивилизации тольтеков, но и население, оставшееся верным
этой цивилизации. Разумеется, Тула была покинута, государство тольтеков
рухнуло, но зато в Колуакане, Чолу-ле, Шочимилько, Чалько и во многих
других местностях сохранялись язык, религия и нравы тольтеков. В других
поселках, например в Шальтокане, жили отоми - оседлые крестьяне с
немудреными обычаями, но они долгое время вращались в зоне притяжения
тольтеков.
Именно вокруг этих тольтекских или тольтекизо-ванных городов-государств,
под их влиянием и по их образцу, возникли города вновь прибывших, а затем
и племен, продолжавших прибывать из северных степей, и самым последним из
них стали ацтеки. Все эти племена перенимали политическую и общественную
структуру своих предшественников, их богов, их ремесла, образовывая
город-государство со своим советом и правящей династией, чинами и
рыцарскими орденами, земледельческими культами, календарем и системами
письменности, полигамией, игрой в мяч. То, что не удалось в Италии после
развала Западной Римской империи Теодориху, Боэцию и Кассиодору, сумели
совершить мексиканцы после падения Тулы, и надо признать, что в истории
человеческих цивилизаций это замечательный успех.
Таким образом, ацтеки и их соседи знали, что стечением обстоятельств были
поставлены на пересечении двух культур: с одной стороны - варваров,
которых они не стыдились и культивировали в себе их воинственность, а с
другой - цивилизованных тольтеков, олицетворяемых богом-героем
Кецалькоатлем, изобретателем ремесел и наук, покровителем знания.
Как наследники тольтеков, они ставили себя наравне с народами, которые
никогда не были варварами, - с "людьми каучука и соленой воды"
(ольмеками-уиш-тотин), "которые живут в той стороне, где рождается
солнце, и которых никогда не называют чичимеками". Это были племена,
жившие, в частности, в провинции Шикаланко (на юге нынешнего штата
Кампече). Выступая посредниками между миром мешиков и миром
258
майя, они находились в дружеских отношениях с Ацтекской империей, при
этом ей не подчиняясь.
Древняя Мексика являет нам ясный образец культурного сообщества,
наложенного на политическую раздробленность, четко осознающего свое
родство, которое приняло устоявшуюся форму мифа о тольтеках; впрочем,
этот миф был насыщен историческими реалиями, смешанными с символическими
представлениями. Индеец из Теночтитлана или Тескоко, из Уэшотла или
Куаутитлана осознавал себя не только членом племени, гражданином города,
но и цивилизованным человеком, принадлежащим к высшей культуре.
Тем самым он противопоставлял себя не только чи-чимекам, оставшимся на
стадии кочевой и дикой жизни, но и неотесанным отоми', пополока**,
"говорящим на варварском наречии", тениме*** - "людям некультурным,
неумелым, невежественным и грубым". Понятие высшей культуры подразумевало
одновременно некоторые познания и владение известными ремеслами,
определенный образ жизни и поведение, соответствующее неким правилам.
Самообладание, хорошие манеры,, общественный порядок
Цивилизованный человек прежде всего умеет владеть собой, не выставляет
напоказ своих чувств (за исключением тех случаев, когда это положено
делать, причем в приемлемом виде), в любых обстоятельствах ведет себя
достойно, держится корректно и сдержанно. То, что мы бы назвали "хорошими
манерами", в глазах древних мексиканцев имело первостепенное зна-
* Презрение ацтеков к отоми проявлялось в разговорных выражениях: "Ты
словно отоми, который не понимает, что ему говорят. Ты, случайно, не
отоми?" (так ругали неловкого и неумелого человека).
** Этим словом называли разные племена, в частности, те, что проживали
между Теуаканом и побережьем Мексиканского залива. Глагол "пополока"
означает "говорить на варварском наречии".
*** Речь идет о йопи или тлапанеках из горных районов на границе
современных штатов Герреро и Оахака.
259
чение, становясь отличительным признаком достоинства отдельно взятого
человека и необходимым фактором для продвижения в социальной иерархии.
В правящем классе постоянная забота о достоинстве была тесно связана со
стремлением выглядеть серьезным, спокойным и даже смиренным, "знать свое
Предыдущая << 1 .. 96 97 98 99 100 101 < 102 > 103 104 105 106 107 108 .. 113 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология