Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка):
шики пристрастились к украшениям из перьев, переняв их у населения
тропических зон, к янтарным* украшениям, вставляемым в нижнюю губу,
позаимствовав их у майя из Цинакантлана, к пестрым и украшенным вышивкой
одеждам из хлопка, бывшим в употреблении у тотонаков, к золотым
украшениям миштеков. Они почитали богиню плотской любви уастеков и
отмечали каждые восемь лет праздник масатеков в честь планеты Венера -
Атамалъкуалицтли, "праздник, когда едят тамали из воды", во время
которого подавали сосуд, наполненный водой, со змеями и лягушками, и
масатеки глотали их живьем. Они были восприимчивы к чужой религии, двери
их пантеона были широко открыты; в нем с легкостью находили себе место
божки крестьянских племен, например Тепоцтекатль - божество урожая и
опьянения, почитавшееся в Тепоцтлане, небольшом городке, завоеванном
мешиками при Ауисот-ле. Некоторые ритуалы сопровождались песнопениями на
чужих языках.
Так до разрушительного вмешательства испанцев протекала история и
общественная жизнь, приведшая мешиков от положения простого племени
странствующих земледельцев, равных в бедности, к положению
* Янтарь в Мексике встречается в горах штата Чьяпас. Он обычно
прозрачного светло-желтого цвета, появляется в сравнительно поздних
геологических слоях и потому качество мексиканского янтаря считается
достаточно низким.
28
главенствующего города-государства, господствующего над самыми разными
землями и странами. Возвышение руководящего класса, состоящего из воинов,
жрецов и чиновников, упрочение положения торговцев, начинавших
пользоваться важными привилегиями, развитие монархической власти
глубинным образом преобразили старое племенное общество. Как и на закате
Римской республики, официальная идеология тщетно прославляла аскетизм
былых времен, а уложения против роскоши так же тщетно пытались сдержать
ее буйство.
Однако за пределами блестящих и богатых городов крестьяне - науа, отоми,
сапотеки и другие - продолжали вести свою безвестную жизнь, исполненную
терпения и труда. Мы почти ничего не знаем о масеуалли (простолюдине),
питавшем своим трудом горожан. Порой его изображали в живописи и
скульптуре в одной набедренной повязке, поскольку расшитые плащи были ему
недоступны. Его шалаш, его поле маиса, его домашние животные и маленькая
моногамная семья, его узкий горизонт не интересовали индейских и
испанских хронистов, которые в своих исторических повествованиях и
описаниях упоминали о нем, можно сказать, лишь в скобках. Однако здесь о
нем следует вспомнить - хотя бы ради того, чтобы ощутить его молчаливое
присутствие в тени блестящей городской цивилизации. Тем более что после
катастрофы 1521 года, после полного крушения власти и идеологии,
общественных институтов и верований выжил только он и живет до сих пор.
Глава первая
ГОРОД
Происхождение и местоположение
В самом названии имперской столицы кроется тайна. Двойное название Мехи-
ко-Теночтитлан издавна вызывает вопросы. "Теночтит-лан" переводится
легко: это место "теночтли" - кактуса опунции с твердыми плодами,
изображенного на иероглифе*, который обозначает город. Но что значит
"Мехико"? Некоторые, как Бейер, искали ключ к этому слову в остальных
элементах знака, то есть в орле, который сидит на кактусе и держит в
клюве змею. Этот орел - символ Мешитля, то есть Уицилопочтли, великого
национального бога. Другие подходят к этимологии этого названия, опираясь
на авторитет отца Антонио дель Ринкона: они выделяют в нем корни слов
"мецтли" - "луна" и "шиктли" - "пуп" или "середина". Таким образом,
Мехико - это "(город) посреди (озера) луны": в самом деле, в древности
озеро носило название Мецтлиапан. В пользу этой версии говорит тот
* В Мезоамерике иероглифическая письменность возникла еще у ольмеков
в I тысячелетии до н. э. Майя на этой основе создали развитое
фонетическое (силлабическое) письмо, которое в 1952 году было дешифровано
Ю. В. Кнорозовым. Ацтеки, видимо, не сумели приспособить для своих нужд
развитую майяскую систему и пользовались теми же письменными знаками -
иероглифами по-другому - их письмо носило идеографический характер, то
есть иероглифический знак являлся носителем смыслового значения.
30
факт, что соседний народ отоми обозначал город двойным названием "анбондо
амадецана": "бондо" на языке отоми означает "опунция", а "амадецана" -
"посреди луны".
Орел, сидящий на кактусе и пожирающий змею, герб нынешней Мексики - всего
лишь точное воспроизведение иероглифического знака, обозначавшего
ацтекский город. Его изображение в окружении тростника и соломенных хижин
приводится, в частности, в "Кодексе Аубин 1576 года". Орел и кактус, но
без змеи, встречаются и в "Кодексе Мендосы"* с подписью: "Те-ночтитлан".
На самом деле это всё та же картина, напоминающая о происхождении города
- одновременно чудесном и очень скромном. Даже достигнув вершины славы,
мешики не забыли, что их город был основан ничтожным племенем на болотах.
Один из традиционных рассказов повествует о том, как старики сначала