Скифы - Смирнов А.П.
Скачать (прямая ссылка):
были свиньи. Как правило, свиньи были мелкие, чуть выше русской лесной
свиньи. Имелась в хозяйстве скифов и собака. Таков состав стада
кочевников. Работы палеозоологов уточнили сведения, основанные на скупых
сообщениях античных авторов и изобразительного материала.
Помпей Трог (I в. н. э.), рассказывая о войне Филиппа Македонского со
скифским царем Атеем, сообщает, что греки среди трофеев захватили
множество скота и 20 ООО кровных кобылиц, которые были отправлены в
Македонию для улучшения породы8. Сохранилась легенда, свидетельствующая о
высокой культуре отбора высокопородных лошадей. Клавдий Элиан (II в. н.
э.) сооб-
Нс только кочевники...
щает: "Мне известно, что один скифский царь имел кобылицу, обладавшую
всеми достоинствами, какие от коней требуются и свойственны им, имел
также и рожденного ею жеребца, отличавшегося от других прекрасными
качествами. Царь, не находя возможности ни случить кобылицу с другим
жеребцом, который был бы достоин ее, ни свести своего жеребца с другой,
достойной получить от него оплодотворение, по этой причине свел их между
собою" 9.
Много продуктов скотоводства скифы вывозили в окружающие страны. Сообщая
о скотоводстве у скифов, античные писатели почти ничего не говорят об
общественных отношениях у кочевников. Однако кое-что, отдельные штрихи
позволяют судить о сложных отношениях в их среде. Интересные косвенные
сведения об имущественном расслоении сообщает Гиппократ. Касаясь вопроса
о болезнях у скифов, он отмечает: "Этой болезни подвержены скифские
богачи, - не люди самого низкого происхождения, а напротив, самые
благородные и пользующиеся наибольшим могуществом; причина ее заключается
в верховой езде; бедные люди менее страдают ею, так как не ездят верхом"
10. Это свидетельствует о существовании среди кочевников людей, не
имеющих лошадей.
Изучение быта кочевников XVIII-XIX вв. свидетельствует о том, что кочевое
скотоводство возможно только при определенном составе стада и
определенном числе голов скота. Если это соотношение нарушается, то
кочевник или должен поступать в качестве работника к своему более
удачливому соседу, или переходить к оседлому образу жизни. Особенно
бедственное положение складывается в периоды эпизоотий или сильного
гололеда, когда гибнет много скота. Установлено, что наиболее
приспособлены для кочевки лошади и овцы. В правильно поставленном
хозяйстве они должны преобладать11. Гибель скота особенно пагубно
отражается на верблюдах и лошадях, поголовье которых восстанавливается
медленно. Другое дело мелкий и крупный рогатый скот, который
восстанавливается сравнительно быстро.
Замечено, что сокращение поголовья лошадей и верблюдов характеризует
упадок кочевого хозяйства. Так, например, у калмыков 60-х годов прошлого
столетия наблюдался процесс имущественного расслоения. Кочевое
скотоводство сохранялось только в богатых семьях. Бедные или
122 Не только кочевники.
совсем не имеющие скота, или владеющие им в ограниченном количестве,
принуждены были бросать кочевой образ жизни и переходить к оседлости или
идти на отхожие промыслы, или в работники 12. Сравнение обстановки среди
скифских племен по данным палеозоологии заставляет предполагать обеднение
значительной части кочевников и переход их к оседлому образу жизни13. Та
картина, которую рисуют античные авторы, касается не скифов-кочевников
вообще, а только определенной их части - владельцев крупных стад. Именно
к ним относится сообщение Гиппократа: "... а живут они в кибитках, из
которых наименьшие бывают четырехколесные, а другие - шестиколесные, они
кругом закрыты войлоками и устроены подобно домам, одни с двумя, другие с
тремя отделениями; они непроницаемы ни для воды (дождевой), ни для света,
ни для ветров. В эти повозки запрягают по две или по три пары безрогих
волов: рога у них не
растут от холода. В таких кибитках помещаются женщины, а мужчины ездят
верхом на лошадях; за ними следуют их стада овец и коров и табуны
лошадей. На одном месте они остаются столько времени, пока хватает травы
для стад, а когда ее не хватит, переходят в другую местность. Сами они
едят вареное мясо, пьют кобылье молоко и едят иппаку. Таков образ жизни и
обычаи скифов" 14. Гиппократ был врачом и его интересовали вопросы
физиологии. Выше уже говорилось, что с его точки зрения скифские богачи,
владельцы стад, страдают некоторыми болезнями, причину которых он видит в
праздной жизни. Он отмечает также полноту, тучность богатых женщин,
страдающих бесплодием, и противопоставляет им худощавых, плодовитых
рабынь, ведущих трудовой образ жизни.
Есть и прямые свидетельства существования бедных скифов. У греческого
лирика Пиндара (522 - около 422 гг. до н. э.) говорится 15: "Среди
кочевников скифов блуждает Стратон, который не имеет дома, возимого на
повозке. . ." Древний комментатор добавляет к этому: "Блуждает Стратон
потому, что скифы зимою, вследствие ее невыносимости, складывают свое
имущество на повозки и уезжают в другую страну. Не имеющий там повозки