Скифы - Смирнов А.П.
Скачать (прямая ссылка):
регулярная пехота, о которую разбивались все усилия скифов.
Мешали скифам и мулы и ослы в войсках персов. Непривычные к мулам и ослам
скифские лошади боялись их вида и крика и обращались в бегство.
Постоянные нападения скифов днем и ночью на персов, нарушение персидских
коммуникаций, все приемы, характерные для партизанской войны и особенно
действенные в условиях степи, где нет городов и сел, принудили Дария
прекратить войну и уйти из Скифии.
Геродот сообщает легенду, связанную с прекращением войны: когда Дарий
оказался в затруднительном положении, скифские цари отправили к Дарию
послов с подарками, состоящими из птицы, мыши, лягушки и пяти стрел.
Персы должны были сами определить значение присланных предметов. Дарий
склонен был определить значение подарков так: скифы отдавались ему с
землей и водой. Мышь водится в земле и питается тем же плодом, что и
человек, лягушка живет в воде, птица наиболее походит на лошадь, а под
видом стрел скифы якобы передали свою военную храбрость. Этому
противоречило другое толкование перса Гобрии: "Если вы, персы, не
улетите, как птицы в небеса, или, подобно мышам, не скроетесь в землю,
или, подобно лягушкам, не ускачете в озера, то не вернетесь назад и
падете под ударами этих стрел" 7. Рассказывает Геродот и о таком случае.
Отправив подарки, скифы построились для битвы. В это время перед их
строем промчался заяц, и скифы с криками бросились его преследовать.
Узнав об этом, Дарий заметил: "Эти люди относятся к нам с большим
пренебрежением, и мне теперь ясно, что Гобрия правильно объяснил смысл
скифских даров"8. Это событие произвело на Дария большое впечатление.
С наступлением ночи, оставив в лагере ослабевших воинов и привязав ослов,
которые должны были своим криком свидетельствовать о том, что Дарий стоит
на месте, персидское войско принуждено было уйти из Скифии и Европы.
Так провалилось предпринятое Дарием покорение Скифии. Война с Дарием,
начиная с совещания, достаточно ясно показывает, что часть населения
главным образом периферии Северного Причерноморья в значительной
108 Персы идут на скифов
мере сохраняла еще спою самостоятельность и не входила в скифское
государство на правах покоренных народов.
Несколько позднее, в V-IV вв. до н. э., скифы подчинили некоторые племена
степной и лесостепной зон. Археологические исследования привели к
открытию скифских погребений в курганах лесостепи, куда проникали скифы-
кочевники. Такие погребения встречаются на левобережье Днепра, на
территории между Киевом и Кременчугом, где степные пространства вдоль
левого берега Днепра доходят до параллели Киева. Большинство их устроено
по типу степных курганов с могилами в виде катакомб.
Эти погребения свидетельствуют о далеком проникновении степняков в глубь
территории других племен, ведущих оседлый земледельческо-скотоводческий
образ жизни. Такое проникновение прослежено вплоть до Полесья. Этот штрих
имеет значение для изучения этнической истории скифов. Большая часть
раскопанных погребений относится к IV в. до н. э., и принадлежит
представителям средних слоев скифского общества. В погребениях часто
встречаются захоронения рабов.
Проникновение скифских и иных элементов в область Среднего Дона заметно
по погребениям в катакомбах и погребениям с трупосожжением. Все это
свидетельствует о том, что отношения внутри скифского государственного
объединения были в достаточной мере мирными, чем определялись известная
нивелировка культуры и экономический расцвет отдельных областей.
Мирными были в этот период, по-видимому, и отношения скифов с их
восточными соседями - савроматами. Правда, эта сила уже начала приходить
в движение. Отдельные группы савромат уже с IV в. до н. э. проникают на
скифскую территорию, переходя Дон. Первое глухое упоминание об этом
содержится у Гиппократа (греческого врача и естествоиспытателя, 460-377
гг. до н. э.), который писал, что в Европе есть скифский народ, живущий
вокруг Меотиды (Азовского моря) и называемый савро-матами. Далее он
упоминает о воинственных занятиях женщин этого народа. Эту же, вероятно,
группу савромат упоминает в Европе и Скилак, называя их сирматами9. Он
допускает, что перемещения в этом районе могли быть в этот период
взаимными, т. е. не только савроматы переходили на правый берег Дона, но
и скифы - на левый.
Персы идут на скифов 109
о Если племена восточных и се-
верных областей находились против Филиппа в мирных отношениях со ски-
Македонского фами, то этого нельзя сказать
о западных рубежах. Довольно рано скифы проникают в Центральную Европу.
Знаменитый клад в Фетерсфельде, который следует, вероятно, рассматривать
как курганное захоронение, - лучшее тому доказательство. На территории
Венгрии также нередко встречаются скифские стрелы и курганы, которые
приписывают скифам В этом отношении важно такое погребение в Ракошпалоте2
на территории Венгрии. Кроме того, на всей территории Словакии попадаются
вещи, приписываемые скифам: наконечники стрел, акинаки и некоторые формы