Скифы - Смирнов А.П.
Скачать (прямая ссылка):
название всех их - сколоты, по имени одного царя; скифами назвали их
эллины.
Так рассказывают скифы о своем происхождении; лег им с начала их
существования, или от первого царя Тар-гитая до похода на них Дария, по
их словам, круглым счетом не более тысячи, а именно столько" 1.
Легенду эту сохранил для нас Геродот, древнегреческий ученый,
именовавшийся "отцом истории". Отметим, кстати, что это почетное звание
признается за ним и до сих пор. Родился он около 484 г., а умер около 425
г. до н. э. Есть веские основания предполагать, что он во время своих
путешествий посетил Северное Причерноморье, скорее всего город Ольвию (на
берегу Буго-Днепровского лимана) и мог близко наблюдать жизнь скифов.
Таким образом, его сведения - это в какой-то степени свидетельство
очевидца. Вероятно, в Ольвии Геродот и записал приведенную легенду, хотя
и не поверил ей. Сообщив еще кое-какие сведения о скифах и их стране и
вновь напомнив, что все вышеизложенное рассказывают о себе скифы, Геродот
пишет: ". .. а живущие на Понте (т. е. на Черном море. - А. С.) эллины
повествуют..."2, и далее излагает вторую легенду. Послушаем.
"Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в страну, которую занимают скифы и
которая тогда еще не была населена, ... и так как его застигла вьюга и
мороз, то он закутался в львиную шкуру и заснул, а в это время его лошади
каким-то чудом на пастбище исчезли".
Читатель сразу отметит несообразность: Геракл гнал быков, а пропали у
него лошади. Это не должно смущать: в мифах о богах и героях еще и не
такое бывает. А может, тут виноваты и не мифы и не Геродот, а переписчик
труда Геродота, который был не столь внимателен, как читатель. Продолжим
изложение легенды.
"Проснувшись, Геракл стал искать их и, исходив всю землю, пришел,
наконец, в так называемое Полесье; тут он нашел в пещере смешанной породы
существо, полудеву
Легенды
Змееногая богиня. Пластинка из кургана Куль-Оба
(собрание ГИМ)
и полуехидну, у которой верхняя часть тела от ягодиц была женская, а
нижняя - змеиная. Увидев ее и изумившись, Геракл спросил, не видела ли
она где-нибудь заблудившихся кобылиц; на это она ответила, что кобылицы
У нее, но что она не отдаст их ему прежде, чем он не сообщится с нею;
и Геракл сообщился-де за эту плату, но она все откладывала возвращение
лошадей, желая как можно дольше жить в связи с Гераклом, тогда как
последний желал получить их и удалиться. Наконец, она возвратила лошадей
со словами: "Я сберегла тебе этих лошадей, забредших сюда, и ты отплатил
мне за это: я имею от тебя трех сыновей. Расскажи, что мне делать с ними,
когда они вырастут; поселить ли здесь (я одна владею этой страной), или
отослать к тебе?" Так спросила она, а Геракл, говорят, сказал ей в ответ:
"Когда ты увидишь сыновей возмужавшими, поступи лучше всего так:
Легенды 9
посмотри, который из них натянет вот так этот лук и опояшется по-моему
этим поясом, и тому предоставь для жительства эту землю, а который не в
состоянии будет выполнить предлагаемой мною задачи, того вышли из страны.
Поступая таким образом, ты и сама останешься довольна и исполнишь мое
желание".
При этом Геракл натянул один из луков (до тех пор он носил два), показал
способ опоясывания и передал ей лук и пояс с золотой чашей на конце
пряжки, а затем удалился. Она же, когда родившиеся у нее сыновья
возмужали, дала им имена, одному - Агафирс, следующему - Гелон, младшему
- Скиф, а потом, помня завет Геракла, исполнила его поручение. Двое из ее
сыновей, Агафирс и Гелон, оказавшись неспособными исполнить предложенный
подвиг, были изгнаны родительницей и удалились из страны, а самый младший
Скиф, исполнив задачу, остался в стране. От этого-то гераклова сына Скифа
и произошли-де все правящие скифские цари, а от чаши Геракла -
существующий до сих пор у скифов обычай носить чаши на поясах. Так
рассказывают живущие у Понта эллины"3.
В подтверждение того, что эта версия мифа была действительно широко
распространена в Северном Причерноморье и, в частности, у живших там
греков, можно сослаться на изображения змееногой богини, обнаруженные при
археологических раскопках 4.
Вторая легенда, как и первая, тоже сказка. Сходство их в этом отношении
позволяет думать, что цивилизованные эллины в области веры в мифы не
столь уж далеко отстояли от варваров скифов. Нетрудно заметить, что "отец
истории" отнесся к рассказам своих соотечественников столь же
скептически, как и к рассказам скифов. Сам он предпочитал третью легенду
и в этом его поддерживают и многие современные ученые.
"Есть, впрочем, и иной рассказ, - пишет Геродот,- которому я сам наиболее
доверяю. По этому рассказу, кочевые скифы, жившие в Азии, будучи теснимы
войною со стороны массагетов, перешли реку Араке и удалились в
киммерийскую землю (действительно, страна, занимаемая теперь скифами,
первоначально принадлежала, говорят, киммерийцам)". Рассказав далее, как
киммерийцы покинули страну и как, преследуя их, скифы попали в Переднюю