Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Штаерман Е.М. -> "История крестьянства в древнем Риме" -> 81

История крестьянства в древнем Риме - Штаерман Е.М.

Штаерман Е.М. История крестьянства в древнем Риме — М.: Наука, 1996. — 204 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriyarima1996.djvu
Предыдущая << 1 .. 75 76 77 78 79 80 < 81 > 82 83 84 85 86 87 .. 91 >> Следующая


5 Подробно см.: Штаерман Е.М. Древний Рим: проблемы экономическго развития. M.,

1978. С. 48-100. Заключение

179

плебеев-крестьян. Как мы помним, ему приписывалось учреждение пагов с их магистрами и праздником Паганалий. Паги, очевидно, существовали и до него — из их объединения формировался и расширялся Рим, а из их общественных земель — его ager publicus, возраставший с присоединением земли, "завоеванной у врагов" (ager occupatorius). Видимо, из-за него-то и шла борьба плебеев, желавших, чтобы он был поделен между ними подушно, и патрициев, настаивавших, чтобы он был оставлен для оккупации желающими вне всяких норм. Попутно они могли захватывать и исконно общинные земли. Против такой практики, возможно, выступал Сервий Туллий (или это было ему приписано), закрепив за пагами их общинные угодья, что было интерпретировано как организация пагов и регулирование их жизни. В аграрном законе 111 г. до н.э., созданном в интересах знати6, запрещалось выделение новых compascua из ager publicus, остававшегося резервом для роста крупных вилл и пастбищ. Сохранение ager publicus подкреплялось идеей общей собственности, не разделявшейся плебеями, которые желали иметь свой надел и "жить никому не кланяясь".

К крестьянскому хозяйству восходят юридические нормы, определявшие права и обязанности главы фамилии, тесно связанные с его функцией жреца фамильного культа Ларов, организатора производственных процессов, долженствовавших увеличить благосостояние фамилии, а тем самым и благополучие Рима. Так, и тогда, когда появилось и все более углублялось различие между urbanitas и rusticitas — "интеллигенцией" и "деревенщиной", первая многое сохраняла от второй, что сказывалось и в постоянной апелляции к "нравам предков", морали крестьянской общины как утраченному идеалу.

Идея общей собственности на землю без частных наделов и межей не импонировала римскому крестьянству ни при Республике, ни при Империи. Стерлась и идея верховной собственности народа. Как уже упоминалось, принцепс, которому "римский народ передал свою власть и величество", заменил римский народ и как верховный собственник земли с правом (в теории, по крайней мере) наделять землей и отбирать ее по своему усмотрению). К какому логическому выводу приводило такое положение, видно из одного места полемики Цельса и Оригена. Цельс, укоряя христиан за отказ от культа императора, говорил, что тому принадлежит все, и все, что мы имеем, мы получаем от него по его милости; Ориген же отвечал, что все принадлежит Богу и наше достояние нам дает Бог за наши

6 Cranet /. La Ioi agraire de 111 // Pallas. 1989. Vol. XXXV. P. 149. 178

Е.М. Штаерман

труды7. Нам неизвестны схожие контроверсии в нехристианских источниках, но можно легко себе представить, что среди "маленьких людей" могли быть взгляды, аналогичные взглядам Оригена, оппозиционные проповеди императорских благодеяний, дающих принцепсам право на божеские почести, о чем позволяют догадываться некоторые черты религии "маленьких людей" во время Империи.

Часто в работах по истории римской религии подчеркивается "консерватизм" крестьян, остающихся верными старым богам, тогда как остальные социальные слои обращаются к философии, мистериям, восточным культам в поисках эмоций, чуждых сухой религии Рима.

Но если признать, что крестьянство, как, впрочем, и жители небольших городов, продолжали чтить римских богов, то их образам давалась иная, соответствующая именно крестьянской идеологии того времени интерпретация. Ее придерживались и распространяли не порывавшие с крестьянством, из которого они вышли, низшие городские слои и близкие им рабы и вольноотпущенники, входившие вместе со свободнорожденными в одни и те же культовые коллегии и организации8.

Наиболее распространены были здесь божества, связанные с землей, фамилией, материнством. В сельских местностях рабыни, отпущенницы и свободнорожденные женщины входили в коллегии Дианы, Венеры, Феронии и Цереры и были неофициальными жрицами богинь в культовых союзах. Популярностью пользовалась Добрая Богиня, которую теперь почитали не только женщины, но и прежде исключавшиеся из ее культа мужчины. Хранители фамилии Лары и (в одном из своих аспектов) покровитель тружеников Геракл из-за своих связей с императорскими культами несколько теряли популярность в низах, но все же посвящения им были нередки. Особенно показательно широкое распространение культа Сильвана, древнего лесного бога, никогда не имевшего официального культа, в период Республики получавшего жертву вместе с Марсом в лесу от хозяина участка за его быков, но вообще не очень популярного. Но в эпоху Империи число посвящений ему от простого народа и организованных в его честь коллегий намного превосходит число посвящений и коллегий в честь других божеств в той же среде9.

7 Pанович А.Б. Античные критики христианства. M., 1935. С. 99.

8 Поскольку я уже неоднократно пыталась проанализировать и обобщить данные о религии низших классов Рима, здесь подведу лишь краткие итоги.

9 Штаерман Е.М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. M., 1961. Заключение
Предыдущая << 1 .. 75 76 77 78 79 80 < 81 > 82 83 84 85 86 87 .. 91 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология