Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Штаерман Е.М. -> "История крестьянства в древнем Риме" -> 52

История крестьянства в древнем Риме - Штаерман Е.М.

Штаерман Е.М. История крестьянства в древнем Риме — М.: Наука, 1996. — 204 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriyarima1996.djvu
Предыдущая << 1 .. 46 47 48 49 50 51 < 52 > 53 54 55 56 57 58 .. 91 >> Следующая


Е.М. Штаерман

с сотоварищами осушая кратеры вина. Так жили древние сабины, Рем и его брат, так росла сильная Этрурия, так стал прекраснейшим Рим (II. 510—535). Старик, имевший пару югеров, непригодных для зерна и скота, насадил сад, груши и сливы, привил их, завел ульи и, имея некупленную пищу, считал себя равным царям (III. 127—146).

Как видим, здесь присутствуют обычные для идеализации сельской жизни элементы: добродетели и заслуги, ею порождаемые, добрососедские отношения в общине, почитание исконных богов, трудолюбие, простота и чистота нравов, подсказанные самой природой радости, награждавшие за труд.

Этой тематике так или иначе отдавали дань и другие поэты того времени. Проперций советует своей возлюбленной Цинтии уйти из Рима в поле, где нет разврата, где она будет наслаждаться видом простоты бедных земледельцев, скота, пашущих быков, серпа, срезающего гроздья. Там в простом святилище растет сельский плющ и редко несут туда дорогие плоды (Property II. 19). Сам он небогат, у него нет бокалов, украшенных драгоценными камнями, не пашет для него в плодородной Кампании тысяча упряжек, но он не горюет: равны Крез и нищий, Марий и Югурта (III. 5). В Риме нет ни верности, ни благочестия, все золото сделало продажным — и право и закон; гораздо счастливее сельские юноши, богатство которых — жатва, плоды и цветы; там вожак баран ведет стадо овец и боги и богини хранят поля и очаги в домах (III. 13). Аналогичные черты прослеживаются в элегиях Тибулла. Некто собирает себе богатства, золото, земли, враждует с соседями. Он же, rusticus, живет бедно у маленького очага, сажает грозди и плодовые деревья, в поле и на перекрестках (trivia) украшает венками камни, приносит венки из полевых цветов и колосьев Церере и дар стражу садов Приапу, а очаг стерегут бедные Лары. Собравшиеся в круг крестьяне молятся о хорошей жатве и урожае винограда. Он рад работать двузубцем, загонять опоздавших быков, привести домой заблудившегося козленка или ягненка, он ежегодно подвергает свой мелкий скот люстрации, молится, чтобы его щадили волки и воры, совершая возлияния молока мирной Палее. Ему не нужны богатство и слава, он не презирает бедную глиняную чашу, сделанную земледельцем (Tibul. I. 1). Прекрасна была жизнь в золотом веке, когда не было границ полей и запоров на дверях, дуб давал мед, овцы — молоко, не было войн, войск и ремесленников (faber — I. 3). Теперь жажда наживы (Iucra) заставляет крестьянина впрягать быков в плуг и тяжело трудиться на земле (I. 9). У бедных предков жила верность (fides), у них маленький божок из дерева стоял в святилище из глины, по обету ему приносили лепешку, а он давал Крестьянство в I в. н.э.

115

колосья и гроздья крестьянам, счастливый принять честную жертву, увенчав голову миртом, тогда как воина ждет смерть и ужасы (I. 10). Селянин призывает Вакха и Цереру, очищая поля по обычаю дедов; в праздник отдыхает земля; плуг, пахарь, быки украшены венками; пряха изготовляет шерсть. Крестьяне просят отеческих богов отвратить зло от их границ. Сельские боги и поля — наставники жизни, научившие запрягать быков и украшать их; благодаря им люди ушли от дикости, сады стали давать плоды и мед. Мальчики плетут венки Ларам, женщины прядут шерсть, земледелец, идя за плугом, поет крестьянские песни (И. 1).

Увлечение сельской тематикой вызвало насмешку сатирика Персия. Мы видим, говорит он, ремесленников (artifices), не умеющих в сатурах хвалить рощу и сельскую жизнь — rus. У них все смешано ~ корзины и очаги, и свиньи, и дымящие сеном Палилий и Рем, и зубастый плуг Цинцинната, которого трепещущая перед быками чернь облекает диктатурой, а ликтор уносит в дом его плуг

(Pers. I. 69—75).

Косвенно отдал дань моде и Овидий, подробно и с любовью описывая в "Фастах" исконные обряды и праздники, отправлявшиеся фамилиями и соседями в сельской общине, тогда как общегородские праздники описаны у него гораздо бледнее и в значительно большей мере переплетаются с греческими мифами о богах, которым был посвящен тот или иной праздник.

Так, он пишет о празднике после посева, когда земледельцы проводят люстрацию пага и совершают возлияния очагам пага, ублажают мать плодов Теллус и Цереру, моля их охранить посевы (Ovid. Fast. 669—694). Для февраля он пишет о приношениях Манам предков на их гробницах цветов, плодов, соли, вина, о священных молитвах у очагов; старуха, окруженная девушками, совершает священнодействия богине Таците: тремя пальцами берет три зерна ладана и бросает под порог и поворачивает во рту семь черных бобов, разбрызгивая вино (Ibid. II. 532—587). В день поминовения (caristia) за трапезой собираются родные — живые, а умершие выходят из своих гробниц, и с ними присутствует согласие. Они кормят Ларов, разливают вино, молятся, чтобы всем было благо, молятся за Цезаря, отца отечества (II. 617—626). Наутро воздается почесть богу межей Термину, будь то камень или ствол дерева. Соседи подносят ему два венка и две лепешки, крестьянка приносит огонь в черепице, старик разводит костер, ребенок трижды бросает в огонь первинки зерен; преподносят Термину вино и ягненка. Соседство (vicinia) собирается за простой трапезой и поет хвалу Термину — хранителю мира и границ (Ibid. II. 617—626). По 116
Предыдущая << 1 .. 46 47 48 49 50 51 < 52 > 53 54 55 56 57 58 .. 91 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология