Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Пашуто В.Т. -> "Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования" -> 68

Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования - Пашуто В.Т.

Пашуто В.Т. Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования — М.: Наука, 1982. — 266 c.
Скачать (прямая ссылка): drevneyshiegoroda1982.djvu
Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 137 >> Следующая

В 756 г. франкский монастырь Сен-Дени близ Парижа объявил себя обладателем мощей Вита. На языке средневековой символики это означало существенное возрастание авторитетности данного культа. Ведь святых имелось несметное число, а монастырь Сен-Дени был привилегированным — здесь находилась королевская усыпальница, его тогдашний настоятель Фульрад впоследствии был одним из приближенных Карла Великого, стратегом церковной экспансии на Восток 31. В ходе этой экспансии был основан вестфальский монастырь Корвай, куда в 836 г. Сен-Дени передал мощи Вита 32. Корвай стал благодаря принципу делимости реликвий центром густой сети церквей, имеющих символическую частицу каролингской святыни; заметную роль это сыграло в становлении германской государственности, избравшей себе Вита в качестве патро-нального святого династии Оттонов 33.
В IX в. Корвай послал миссионеров на славянский Восток. Они прибыли на балтийский остров Рюген, к имевшему общеславянское значение Арконскому святилищу языческого бога Световита, взяв с собой частицу мощей Вита 34. Удар был рассчитан лингвистически очень точно, сходство этих имен облегчило христианизацию западных и южных славян; кроме того, реликты язычества вплоть до нового времени наблюдались этнографами в народном понимании культа христианского святого. В частности, чешские крестьяне придерживались обычая приносить в престольный праздник к пражскому собору Вита петуха «в жертву» Зб, хотя жертвы такого рода в христианстве совершенно неуместны.
Давление Генриха I на остатки распавшейся Великоморавской державы привело к тому, что чешский князь Вячеслав в 929 г. без сопротивления признал себя германским вассалом и, приняв от Генриха I в дар частицу мощей Вита из Корвайского монастыря, заложил на этой основе в Праге храм-ротонду Вита, впоследствии разросшийся в кафедральный собор пражской епископии (первым пражским епископом стал в 967 г. Титмар Корвайский). Согласно церковному праву сооружение храма невозможно без санкции ме-
30 Bibliotheca Sanctorum. Roma, 1969, t. XII, col. 1244—1246.
31 Prinz F. Abriss der kirchlichon und niouastischen Entwicldung des Franken-reiches bis zu Karl dcm Grossen. — In: Karl der Grosso. Dusseldorf, 1965, Bd. 2.
32 Schmalle-Ott J. Translatio S. Viti martyris. Munster i. W., 1979 (=Veroffentli-chungen der Historischen Kommission fur Westfalen, 41).
33 Kruger К. H. Dionysius und Vitus als friihottonische Konigsheilige. Zu Widu-kind I, 33. — In: Friihmittelalterliche Studien. Berlin; New York, 1974, Bd. 8
rS. 146—154.
34 Stownik starozytnosci stowianskich. Wroclaw, 1975, t. 5, s. 589—591.
36 Sartori P. Heiliger Veit. — In: Handworterbucb des deutschen Aberglaubens. Berlin; Leipzig, 1937, Bd. 8, Sp. 1540.
стного епископа, который должен лично, причем обязательно публично, водрузить крест на месте, отведенном под строительство 36. Вячеславу разрешение на строительство храма Вита дал регенсбургский епископ Туто 37.
Латинизация церковной жизни и разрушение кирилло-мефо-диевской традиции в чешских землях шли полным ходом, через столетие остался единственный островок, где совершалось славянское богослужение, — Сазавский монастырь, основанный в 1030-х годах, но и здесь имел место своеобразный православно-католический синкретизм, о котором можно судить и по личности основателя Са-завской обители — славянина Прокопа, бородатого бенедиктинца 38. Вит был ему не чужд — это имя носили его отец и племянник; сын Прокопа Эммерам получил свое имя в честь местного регенсбургского святого, епископа Эммерама (ум. в 652 г.). Необходимость иметь день памяти Вита в сазавском календаре очевидна, службу дня нужно было совершать по славянскому распорядку, т. е. по служебной Минее. Ранние славянские минеи являлись переводом греческих. В печатных греческих минеях, сложившихся на основании литургической практики Афона, службы Виту нет. В последнее время обнаружены две греческие службы Виту, по спискам не ранее XIII в.; представляют они традицию греческих монастырей южной Италии вэ, сазавским монахам XI в. вряд ли доступных. Вероятнее всего, что чешским монахам пришлось собственными зилами выходить из затруднительного положения, самим сочинить службу своему небесному патрону. Сазавская библиотека, ее рукописи — всего этого давно не существует. Но известные по сазав-скому культу киевских святых Бориса и Глеба связи Сазавы с Киевской Русью сделали свое дело, так можно понимать наличие текста службы Виту в двух древнерусских служебных минеях XII в. Это рукописи ГПБ (Софийское собрание, № 206, л. 49 об.—51, 59—60 об.) и ГИМ (Синодальное собрание, № 167, л. 99—101, 118—122) 40. Кроме того, концовка службы святому, а именно синаксарное житие 2 7—9-я песни канона, есть в сербской служебной Минее XIII в. Библиотеки АН СССР 41.
Древнерусская служба состоит из седальна второго гласа, четырех стихир восьмого гласа и канона восьмого гласа, начинающегося словами «Безбожии разори лыценига». Для полноты картины недостает, пожалуй, только кондака, полагающегося видному празд-
Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 137 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология