Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Морган Л.Г. -> "Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации" -> 233

Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации - Морган Л.Г.

Морган Л.Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации — Л.: 1935, 1935. — 373 c.
Скачать (прямая ссылка): drevneeobshestvo1935.djvu
Предыдущая << 1 .. 227 228 229 230 231 232 < 233 > 234 235 236 237 238 239 .. 246 >> Следующая


Далее, так как роды Игуан, Кенгуру и Опоссум оказываются копиями оди» другого по входящим в их состав классам, то отсюда следует, что они представляют собой подразделения одного начального рода. Точно то же самое относится к родам Эму, Водяная курица и Черная змея. Таким образом шесть родов сводятся к двум начальным родам, члены которых имели право вступать в брак в другом роде, но не в своем собственном. Это подтверждается тем, что члены, первых трех родов первоначально не имели права вступать в брак, точно так же как и члены трех последних. Причина, препятствовавшая заключению браков

Роды

мужчины женщины мужчины женщины

1. Игуан.................

2. Эму...................

3. Кенгуру...............

4. Водяная курица . .

5. Опоссум..............

0. Черная з.\,ея . . . .

все Мурри и Мата или Кубби и Капота , Кумбо .Бута . Иппаи , Ии. »га » Мурри , Мата , Кубби . Kauoia

. К\ мбо , Бута , Иппаи , Иппата

„ .Мурри . Мата , Кубби , Капота

, Кумбо , Бута , Иппаи , Иппата

1 См. рецензию Э. Б. Тэйлора на .Древнее общество* в журнале .Academy* от 20 июля 1878 г., гае утверждается противное.
335 —

• пределах рода, когда эта три рода составляли один, должна была остаться В силе и для его подразделений, так как они были одного происхождения, хотя и носили различные родовые имена. Совершенно то же самое встречается у сенека-ирокезов» \

Взгляды Файсона, а равно изложенные в приведенной цитате, полностью совпадают, с тем, пожалуй, незначительным расхождением, которое касается способа возникновения определенного числа классов. Если предположить, что Игуая и Эму представляют собой пару начальных родов, то восемь классов поделены между ними, по четыре в каждом. Посколько Мата — мать Кубби и Капота, а Капота — мать Мурри и Мата, эти четыре класса представляют собой в действительности только один класс с мужской и женской ветвями. Они образуют однуЛ родственную группу со счетом происхождения по женской линии» То же самое и с родом Эму. Правильнее поэтому сказать, что два начальных взаимнобрачущихся класса в двух родах разделились путем сегментации на восемь, независимо от рода, — чем сказать, что каждый род разделился на четыре класса, имевших право заключать браки с четырьмя классами другого рода* Каждая из этих организаций, родовая и классовая, являются независимой формой, при чем классовая — старше, и представляет собой начальную единицу дащой системы. Единица организации не может быть подразделением более крутого целого, посколько она естественно представляет собой начальное об* разование. То же самое относится к остальным четырем родам. Три из шести яеляются дубликатами один другого по содержащимся в них классам, и все они вместе состоят только из двух взаимнобрачущихся классов в каждой паре родов. Будет, пожалуй, и более правильным сказать здесь, что Кенгуру и Опоссум образовались путем сегментации Игуана и что Водяная курица и Черная змея являются сегментами Эму, считая в обоих случаях, что Игуан и Эму были первыми двумя образовавшимися родами. Но то же могло быть и с каждой из других пар родов, насколько это известно; раз имеются основания считать, что эта организация началась с пар родов, можно предполагать, что то же самое произошло у камиларои.

Нет никаких данных о существовании у них фратриальной организации. Возможно, что она никогда и не возникала здесь в виде определенной высшей организации двух или более родов для известных общих целей. Но судя по форме щс Социальной системы, как она выступает в мемуаре Файсона, основание двух фратрий можно найти во взаимоотношениях родов. Так, Игуан, Кенгуру и Опоссум могли бы естественно образовать одну фратрию, состоящую из родов, имеющих одни и те же классы, все члены которых одного происхождения; Эму, Во-Дяная курица и Черная змея могли бы образовать другую фратрию, посколько они также имеют одинаковые классы. Хотя мы имеем здесь родовую организацию в ее самой низшей и, в некоторых отношениях, архаической форме, имеется теоретическая вероятность, что у них существовала фратриальная организация в ее простейшей форме, которая со временем и с накоплением опыта развивалась, приняв положительную форму. Эти мои взгляды относительно эволюции данн!ой системы представляют собой не больше как мнения, и взгляды Файсона должны иметь такой же, если не больший, вес, чем мои собственные. Высказывая свои взгляды, я отношусь в то же время с величайшим почтением к взглядам Файсона.

IV. Групповой брак.

Людям нашего времени очень трудно понять групповой брак, представляющий собой нечто новое даже в этнологии. Брак цивилизованных рас так глубоко непохож на него, что нам не легко признать групповой брак формой брачных отношений. Частично это затруднение происходит из-за употребления термина брак для обозначения столь особенных отношений полов; но в данном соединении употребление этого термина оправдано, посколько мы здесь имеем форму

1 Ancient Society, p. 56.
— 336 —

брака, сопровождающуюся действительным сожительством. Как это хорошо показано в настоящем мемуаре, у австралийских дикарей группы мужчин соединены с группами женщин не путем какой-либо церемонии формального брака, с участием этих групп, а в силу органического закона, освященного племенным обычаем и признаваемого на широкой территории, при чем этот брак сопровождается на практике действительным сожительством сторон. Женщина один день живет с одним мужчиной на правах жены и мужа, а на другой день — с другим мужчиной из той же самой группы на тех же правах, и так, быть может, ряд мужчин с рядом женщин в одно и то же время. Вопросы о браке и счете происхождения трактуются в главе III, которой следует уделить особое внимание. Здесь излагается и получает объяснение групповой брак. Группа мужчин, носящих одно и то же классовое имя, является по рождению мужьями группы женщин, носящих другое классовое имя; и когда бы мужчина из данного класса ни встретил женщину из противоположного класса, они считают друг друга мужем и женой и их право жить в этих отношениях признается племенем, к которому они принадлежат. Файсон говорит по этому поводу, что «это, повидимому, самая растяжимая система коммунального брака, какую только когда-либо знал мир. Это — порядок, распространяющийся на целый континент (см. таблицу В), разделяющий племена, разбросанные по самому обширному пространству, на взаимнобрачущиеся классы и дающий мужчине одного класса супружеские права по отношению к женщинам другого класса в племени, находящемся на расстоянии сотни тысяч миль и говорящем на совершенно другом языке». В конце этой же главы, говоря о счете происхождения по женской линии, что является общим правилом у австралийских племен, он указывает, что «если женщина состоит в браке с мужьями, находящимися на расстоянии тысяч миль, то очевидно, что отцовство должно быть, по меньшей мере, сомнительным». Факты, изложенные в настоящем мемуаре, пробивают новый свет на эти исключительные отношения полов, связанные с отдаленнейшей стадией дикости*
Предыдущая << 1 .. 227 228 229 230 231 232 < 233 > 234 235 236 237 238 239 .. 246 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология