Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Морган Л.Г. -> "Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации" -> 11

Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации - Морган Л.Г.

Морган Л.Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации — Л.: 1935, 1935. — 373 c.
Скачать (прямая ссылка): drevneeobshestvo1935.djvu
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 246 >> Следующая

Вслед затем, в 1871 г., выступил Морган с новым и во многих отношениях решающим материалом. Он убедился, .что свойственная ирокезам своеобразная система родег^а обща всем туземцам Соединенных Штатов и, следовательно, распространена по всему материку, хотя она прямо противоречит степеням родства, фактически вытекающим из принятой там системы брака. Он побудил американское союзное правительство собрать, на основании составленного им самим вопросника и таблиц, сведения о системах родства-, у прочих народов и увидел из ответов: 1) что американско-индейская система родства суще-етвует также у многочисленных племен в Азии и, в несколько видоизмененной форме., в Африке , и Австралии; 2) что система эта вполне объясняется формою группового брака.
XIV

«аходящегося как раз в стадии вымирания на Гаваи и других австралийских островах; 3Jt но что наряду с этой формой бря.ка на тех же островах существует система родства, которая может быть объяснена только еще более примитивной, ныне вымершей формой группового брака. Собранные сведения, вместе со своими выводами из них, он опубликовал в своей работе .Systems of Consanguinity and Affinity', 1872, и тем самьм перенес спор в бесконечно •более обширную область. Исходя из систем родства и восстанавливая на их основе соответствующие им формы семьи, он открыл новый путь исследования и возможность далыие заглянуть в доисторический период человечества. Восторжествуй этот метод — и затей* ливые постройки Мак Леннана разлетелись бы в прах.

Мак Леннан защищал свою теорию в новом издании .Primitive Marriage" (Studies 1ft Ancient History), 1876. Тогда как он сам комбинирует историю семьи чрезвычайно искусственно, исключительно при помощи гипотез, он требует от Леббока и Моргана не только доказательств для каждого их утверждения, но еще и таких доказательств неопровержимой силы, какие только и допускаются в шотландском суде. И так поступает человек, который из тесной связи между братом матери и сыном сестры у гемранцев (Tacitus, Germania, гл. 20), .из рассказа Цезаря о том, что бритты имеют по десяти и двенадцати жен сообща, и из всех других рассказов древних писателей об общности жен у варваров делает без колебания вы-аод, что у всех этих народов господствовало многомужество! Так и кажется, что слушаешь арокурора, который позволяет себе полную свободу в обращении с материалом обвинения, яо зато от защитника требует наиформальнейшего, имеющего юридическую силу доказательства для каждого слова.

Групповой брак^ — чистейшая выдумка, утверждает он, и тем самым оказывается значительно позади Бахофена. Моргановские системы родства — по его мнению — простые лравила общественной вежливости, о чем свидетельствует тот факт, что и к чужим, к белым, индейцы обращаются со словом «брат» или «отец». Это все равно, как если бы к?о-яибудь захотел утверждать, что обозначения: отец, мать, брат, сесира — просто ничего яе значащие формы обращения, потому что католических священников и настоятельниц также называют «отцами» и «матерями» и потому что монахи и монахини и даже массоны я члены английских цеховых союзов в торжественных заседаниях обращаются друг к другу ?о слопами «брат» и «сестра». Словом, защита Мак Леннана была чрезвычайно слаба.

Но оставался еще один пункт, в котором, он был неуязвим. Противоположность между экзогамными и эндогамными «племенами», на которой покоилась вся его система, ,*е только не была поколеблена, но даже пользовалась всеобщим признанием как краеугольный камень всей истории семьи. Допускали, что попытка Мак Леннана объяснить эту противоположность недостаточна и противоречит фактам, приводимым им самим. Но самая иротивоположность, существование двух взаимно исключающих видов самостоятельных н независимых племен, из которых один берет жен внутри племени, между тем как другому ею абсолютно воспрещено, — все это считалось неоспоримым евангелием. Сравни, например, Жиро-Тэлона .Origines de la famille* (1874) и даже еще леббоковское .Origin of Civilisation' (4-е издание, 1882).

Этот пункт является исходным для главного труда Моргана „Ancient Society' (1877),— труд, который положен в основу предлагаемой работы. То, что в 1871 г. Морган лишь «мутно подозревал, тут развито с полной отчетливостью. Эндогамия и экзогамия вовсе не составляют противоположности; существование экзогамных «племен» до сих пор нигде не доказано. Но в ту эпоху, когда господствовал еще групповой брак, — а он, по всей вероятности, некогда господствовал везде, — племя расчленялось на ряд кровнородственных по материнской линии групп, родов, gentes, внутри которых господствовало строгое запрещение браков, так что мужчины одного рода, хотя и могли брать себе жен внутри племени а по общему правилу тут их и брали, но должны были брать их вне пределов своего рода. Таким образом, если род был строго экзогамным, то охватывающее всю совокупность ролов племя было в такой же степени эндогамным. Этим был окончательно низвергнут по-¦сдедний остаток искусственных построений Мак Леннана.

Но Морган этим не удовольствовался. Род американских индейцев послужил ему, далее, к тому, чтобы сделать второй решительный шаг вперед в исследуемой им области. В этом по материнскому праву организованном роде он открыл первичную форму, из которой развился позднейший, по отцовскому праву организованней род, каким мы его находим у античных культурных народов. Греческий и римский род, бывший до того загадкой для всех историков, был объяснен из индейского рода, и тем самым была найдена новая основа для всей первобытной истории.
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 246 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология