Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Лурье С.Я. -> "Геродот " -> 37

Геродот - Лурье С.Я.

Лурье С.Я. Геродот — Москва, 1947. — 326 c.
Скачать (прямая ссылка): gerodot1947.djvu
Предыдущая << 1 .. 31 32 33 34 35 36 < 37 > 38 39 40 41 42 43 .. 77 >> Следующая


Возьмем к примеру нынешние Испанию, Италию, Францию и Румынию. Все это — христианские страны европейской культуры, говорящие на романских языках. А тем не менее, как различны между собой эти страны по экономике, классовому составу, строю, симпатиям и т. д.! И кто стал бы требовать от жителей этих стран, чтобы все они были проникнуты некиим „романским патриотизмом" и выступали сплоченным строем против не-романских народов?

Так же нелепо требовать от Геродота, чтобы он как „патриотический грек“ был проникнут панэллинской идеей. Как мы видели, Геродот был хорошим и честным патриотом своего родного государства — Галикарнасса; Галикарнасе имел пестрый национальный состав и находился под верховной властью Персии; галикарнасский патриотизм требовал от Геродота, чтобы он был чужд национальных предрассудков и чтобы он относился с уважением к Персии. Таковы и были взгляды Геродота.

Геродот, ввиду его новой, афинской, ориентации, переселяется в Афины. Он становится хорошим, безукоризненным 96
/

; 2

ДЕЛЬФЫ ВРЕМЕНИ ГЕРОДОТА.

—” Дельфийский сфинкс, посвященный в храм наксосцами.

2—Дельфийский возница.

(Cambridge Ancient History, Plates, Т. I, 295; Т. II, 37)
2

ДЕЛЬФЫ ВРЕМЕНИ ГЕРОДОТА.

Треножник в честь победы над персами, посвященный в дельфийский храм. Ныне в музее Стамбула.

2—Гигацтомахия с фризан а сокровищнице книдяц в Дельфах.
патриотом, но патриотом Афинского союза, а не панэллинским. Главным врагом Афин в это время (в 40-х годах V в.) была Спарта. И Геродот научился относиться враждебно к Спарте и ее союзникам и снисходительно даже к тем из друзей Афин, которые совершили непохвальные с его точки зрения поступки. С Персией Афины заключили за короткое время до этого (в 447 г.) мир, которым признали верховные права персидского царя на территорию М. Азии с находящимися здесь греческими городами.1 Поэтому усвоенный Геродотом с детства взгляд, по которому боги отдали Азию на вечные времена персам, а материковую Элладу — грекам, ни в чем не расходился с точкой зрения официальных кругов Афин и хорошо уживался с афинским патриотизмом. Естественно, поэтому, что Геродот, с одной стороны, не одобряет восстания азиатских греков против персов, а с другой, его возмущает, как uppt<;, поход Ксеркса на европейскую Грецию, и он воспевает борьбу греков против этого высокомерного агрессора. Никакого противоречия здесь нет. Но борьбу с персами он прославляет не потому, что греки благородны, а персы — насильники, рабы и т. п.; и греки и персы бывают разные — и добродетельные и дурные: Кир был добродетелен, Ксеркс — высокомерный насильник; греки Аристагор, Гиппий, Исагор и дэугие были авантюристами и насильниками, Леонтиад — трусом, а Леэнид — героем.

Итак, часто высказывавшийся взгляд, по которому у Г еродота встречается-много противоречивого, попросту неверен — он вызван неумением стать на точку зрения Геродота и понять ее. Из того, что Геродот не был поклонником радикальной демократии еще не следует, что он должен был быть сторонником олигархии или монархии. С его точки зрения каждый народ имеет свои обычаи — этих обычаев он и должен держаться, и нарушать их — величайший грех.

Там, где отцовским обычаем является монархия, и должна существовать монархия; где отцовским обычаем является демократия, и должна существовать демократия и т. д. Вообще не столь важно, какова форма правления в стране, сколь то,

1 См. Н. Т. Wade-Gery, The Peace of Kallias (выше, стр. 83, прим. 1).

7 С. Лурье 97
как она осуществляется: „хорошая" монархия Кира или Дария лучше „плохой" (крайней) демократии. Монархия соответствует персидским обычаям, демократия — греческим. Геродотово понятие „демократии", однако, не вполне совпадает с тем, что мы понимаем под античной демократией: наиболее совершенной формой демократии он считал вместе со многими афинянами умеренного лагеря спартанскую демократию; но спартанцы, по его мнению, плохи тем, что нарушают свои же отцовские обычаи и ведут себя высокомерно и коварно.

То, что Геродот, считая богов могущественными и всеведущими, не считал их в то же время милосердными и справедливыми, а полагал, что они заботятся прежде всего о том, чтобы люди не захватили больше счастья, чем им отведено („зависть богов"), — факт общеизвестный, не вызывающий никаких споров. Противоречий здесь также нет. Спорным является только тот взгляд, по которому это — „узость перво-бытного язычника", не доросшего до христианского идеала, а учение о воздаянии богами добром за добро и злом за зло и о милосердии божием — будто бы следующий этап в умственном развитии. Эд. Мейер показал, что учение о справедливости и милосердии божием характерно как раз для эпохи Эсхила, т. е. для предыдущего этапа; что Софокл и Геродот сознательно отказались от учения о божественной справедливости и милосердии, как противоречащего фактам повседневной жизни, и в угоду этим фактам заменили его учением о завистливом божестве. Я согласен в этом отношении с Эд. Мейером и вижу в этом- нововведении прогресс, подобно тому, как учение Гоббса о bellum omnium contra omnes я рассматриваю как прогресс по сравнению с средне» вековой христианской моралью.
Предыдущая << 1 .. 31 32 33 34 35 36 < 37 > 38 39 40 41 42 43 .. 77 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология