Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Лурье С.Я. -> "Геродот " -> 24

Геродот - Лурье С.Я.

Лурье С.Я. Геродот — Москва, 1947. — 326 c.
Скачать (прямая ссылка): gerodot1947.djvu
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 77 >> Следующая


61
Если мы вдумаемся в приведенные выше „демократические" места из Геродота, то увидим, что в них нет ничего оригинального: Геродот повторял только то, что было неотъемлемой частью катехизиса демократии.

В основных чертах это было уже отмечено Якоби (ук. ст.,, стб. 357):

„Геродот не является человеком, a priori убежденным в правильности демократических воззрений,—-он происходил из кругов знати... Нельзя видеть в восхвалении демократии Отаном (III, 80) собственные взгляды Геродота. Правда, он воспевает (V, 78, см. выше) аттическую «свободу слова» (fo^yopiT)),* но эти слова читаются в пассаже, имеющем афинские источники; для его оценки решающую роль имеет замечание,, насколько легче «ввести в заблуждение многих, чем одного» (V, 97,2). И в Афинах Геродот стал не «демократом», а только „последователем Перикла“.

Ходкие в Афинах демократические идеи получили новую пищу после блестящей победы над персами в 480—479 гг. и были выражены почти в тех же словах у одного из наиболее знаменитых участников Греко-Персйдских войн, у популярнейшего из афинских, поэтов — Эсхила. И Эсхил не считает свободу какой-то монополией афинского народа, обусловленной его национальными качествами. Наоборот, в персидском деспотизма он видит народное несчастье,, временно постигшее персов, и ждет с минуты на минуту и в Азии демократического' переворота, возглавляемого людьми, подобными тому же Отану. Хор персидских старцев, узнав о поражении персидского войска, поет:

Персы лишились уж власти В Азии многообильной.

Уж не приносят владыкам Дани подвластные люди.

Уж не трепещут, на землю Падая ниц: государя Сила навеки сгибла.

Сорваны тяжкие цепи С уст человека, и слышны Вольные речи в народе —

Сброшено тесное иго.

62
Разница лишь в том, что в эпоху Эсхила на освобождение Персии от деспотизма еще надеялись и о нем мечтали. В эпоху Геродота об этом можно было говорить только как о неудав-шейся попытке. Однако Геродот считает очень важным, чтобы читатель поверил в то, что он рассказывает о демократическом течении в Персии; в другом месте своего труда (VI, 43), сообщая о реформах Мардония, он расценивает их как продолжение политики Отана, замечая, что в этих , реформах „есть нечто поразительное для тех эллинов, которые не верят, будто Отан высказался в среде семи персов о необходимости демократического строя“.

Мы, конечно, в этом случае усомнимся в правильности сообщения Геродота: рассказ о споре между персами по вопросу о государственном устройстве, несомненно, типичная фикция какого-то эллинизованного персидского или ионийского писателя, принятая Геродотом (быть может, под влиянием эсхиловых ,,Персов“) за чйстую монету.

У Эсхила же заимствовано и объяснение победы греков над персами преимуществами демократического строя перед монархическим.

А т о с с а

Кто ж погонщик властный войска, самодержец кто у них?

Хор

Не рабы они владыки, не подвластны никому.

А т о с с а

Как же ярость отражают неприятеля в бою?

Хор

Дария поход великий рухнул, ими поражен.

Одним лишь правителям Персии выгоден монархический: строй. Атосса говорит (ст. 211):

Сами знаете: сулит судьба Удачу — будет сын мой средь людей велик.

Пошлет невзгоду — ... никому не подданный Самодержавно такжз будет властвовать.

Но в этом и заключена трагическая ирония пьесы.

Уже Эсхил был, так же как и Геродот, чужд какого бы то ни было национального тщеславия. Причина победы греков

' 63-
над персами, по его мнению, не в каких-то особых преимуществах греческого народа, а в высокомерии Ксеркса (и(3рк;), вызвавшем гнев богов. Пока Персией правил справедливый Дарий, Персия наслаждалась безмятежным счастьем:

Он никогда не предавал слуг и друзей в кровавых сечах,] Боголюбцем Дарий слыл,

Боголюбцем Дарий жил,

Войско водил он к^ победам, царь счастливый.

В ст. 556 Дарий также назван „беспорочным вождем граж-дан“, в ст. 855: „во всем совершенный, чуждый злу, непобедимый богоравный царь“.2

В чем же, по мнению Эсхила, выразилось высокомерие Ксеркса? Эсхил олицетворяет весь известный ему культурный мир в виде двух кровных сестер: Азии и Европы. Азия — в персидском платье, а Европа — в дорийском. Они были

Всех смертных женщин станом величавее И красотой славнее, сестры кровные.

По жребию избрала эта родиной Элладу, той земля досталась варваров.

Итак, Азия и Европа — родные сестры, им незачем воевать, им надо жить в дружбе. Спорить им не о чем, ибо божественный жребий дал персам во власть Азию (по представлению, усвоенному и Геродотом, в состав Азии входит также и Египет); а спартанцам (дорийцам) дано руководство Европой. Но Ксеркс нарушил этот справедливый порядок и задумал впрячь в свою колесницу насилием и Европу:

Сын мой

Сестер обеих в колесницу впряг свою И усмирил, и шею под ярмо пригнул.

Одна в наряде рабьем гордо шествует,

Покорно рот поводьям повинуется.

1 Кстати отметим, что Эсхил, очевидно, не считал Марафонскую битву «голь решающим событием, как считали ее современники Геродота: с его точки зрения, все царствование Дария было победоносным.
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 77 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология