Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Лурье С.Я. -> "Геродот " -> 18

Геродот - Лурье С.Я.

Лурье С.Я. Геродот — Москва, 1947. — 326 c.
Скачать (прямая ссылка): gerodot1947.djvu
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 77 >> Следующая


для заселения уже давно не было; равнины Азии представлялись грекам необозримыми и бесконечными. Персидская держава к этому времени ослабела, и многие понимали уже, что ^она стала колоссом иа глиняных ногах. Поход в Азию с целью вывода на Восток огромных масс безработных и привоза новых рабов стал лозунгом зажиточных людей в Греции; этот лозунг провозгласил идейный вождь афинских деловых людей Исократ, а позже его использовал в своих целях македонский царь Филипп.

Из этих устремлений необходимый теоретический вывод был сделан Аристотелем, придавшим окончательный вид сформировавшимся до него в аристократических кругах теориям.

Аристотель открыто выступил в роли идеолога античного рабовладельческого общества, цинично обнажая причины, побудившие его единомышленников исповедывать такие взгляды: он прямо указывал, что бе’з рабовладения можно было бы обойтись только в том случае, если бы существовали „автоматы, сами исполняющие работу" (под „автоматами" он, конечно, подразумевает скатерти-самобранки, бесплотных духов и тому подобные . аксессуары сказки, а не нынешние машины).

С его точки зрения в человеческой природе имеются два начала: божественное (то ФвГоу) и животное (то г)у)рко5е$). Среди эллинов зверское начало проявляется то ько у больных и безнравственных людей, у варваров же оно всегда преобладает (Eth. Nic., VIII, 1145а, 27). „Варвары приучены мыслить как можно меньше, ибо они всегда рабствуют" (Pol., V, 1313а, 38); „у варваров природа от рождения более рабская, чем у эллинов, а у жителей Азии — чем у жителей Европы" (Pol., III, 1285а, 17); „в природе варва-; ров нет господского начала, поэтому и брак раба — это только сожительство рабыни с рабом. Потому и говорят поэты: „Эллины должны господствовать над варварами" (здесь Аристотель цитирует Еврипида „Iph. Aul.“, 406), так как „раб" и „варвар" по природе одно и то же" (Pol., I, 1252, 5); „если даже случится грекам попасть в плен и быть проданными, они не позволяют, чтобы их называли рабами; рабы — это варвары" (Pol., I, 1255а, 26). В своем наставлении 'Александру Македонскому „О высылке колоний" ('Ч)тго)? <5sT та? aTrotxta? тгосгГст^ас) Аристотель-советовал ему обращаться с эллинами как руководитель, а с варварами — как владыка, заботясь

о греках как о друзьях и близких, а о варварах — как о домашних животных и растениях. В свете этих замечаний Аристотеля не может не удивить замечание В. П. Бузескула („Введение в историю Греции", 70): „Презрение к варварам, от которого не совсем (sic!) свободен был даже... Аристотель".

1 У Гомера слово' PapPapocpa>vo<; означает „говорящий на непонятном языке"—и только. По справедливому замечанию Фукидида, противопоставления эллинов варварам тогда еще не существовало (Т h и с. I, 3, 4: [e,0[J.Y]poi;J.. . -48
Правда, на участников героической обороны Греции события 490—479 гг. не могли не произвести йеизгладимого впечатления; по традиции их мироощущение передавалось и потомкам. Но здесь дело было не в расовых отличиях, а в том,

ои<5е PspPapou? eTpyjxe Ota. то pir)8s "EXXv]vai; 7Г(о, wq е|Ао\ Soxst, avTi7raXov eq tv ovofJ.« aTCOxe^piffSat. Несомненно аакой же смысл имело слово PapPapo<; и у Гераклита (стр. 107): хахо\ fj-артирeq av$pa>7rotcr[v 6ф$аХ;ло\ ха\ <Ьта (ЗарРа-povq фи^а? ex,ovT(ov. Это означает: глаза и уши — плохие свидетели для людей, когда их души — „варвары", т. е. здесь мы имеем аналогию судебного процесса, на котором стороны и свидетели говорят на разных языках и потому не понимают друг друга; наши души — „варвары" в том смысле, что не понимают языка, на котором говорят глаза и уши. Еще у Аристофана („Птицы", ст. 199) слово „варвар" употребляется в этом первоначальном смысле: царь птиц Удод говорит, что он научил своих птиц, бывших прежде варварами (PapPapou; ovxaq то Trpiv), греческому языку; следовательно, научаясь греческому языку, иностранец перестает быть „варваром", „инакоговорящим". И наоборот, книга, переведенная с греческого языка на другой, становится „варварской". Этот древнейший смысл слова сохранился в греческих колониях и значительно позже. Римский трагический поэт эпохи первой Пунической войны Невий называл себя „poeta barbarus"; точно так же, когда великий римский комический поэт, воспитанный на эллинистической культуре, Плавт, живший в III—II вв., перевел греческую пьесу на латинский язык, он обозначил это словами: „Plautus vortit barbare" — „Плавт перевел на варварский язык'*. Разумеется, Невий и Плавт не хотели этим оскорбить свой римский народ — римлянэ в эпоху их величайших завоеваний были настроены очень патриотично (см. Ruge. Ст. Barbaroi, Pauly-Wlssowa, R. E.f II, стб. 2858). Геродот замечает (II, 158), что „египтяне называют варварами всех, не говорящих на одном языке с ними". Конечно, слова „варвар" у египтян не было; Геродот хочет только сказать, что у них был термин, соответствующий греческому слову „варвар"; II, 154 он переводит это обозначение греков словом: аХХоуХохточп. И действительно, в Абу-Симбельекой надписи начала

VI в., несмотря на то, что она написана греческими наемниками, египтянам (А1уи7гтюс) противопоставлены греки под тем же названием аХХоуХахт-„иноязычные". Такое же словоупотребление приписывает Геродот и персам. Правда, у Геродота в некоторых других местах греки противопоставляются варварам, и нередко слово „варвар" употребляется уже в презрительном смысле; но мы должны помнить, чтэ Геродот жил в эпоху Пелопоннесской войны и к тому же в афинском окружении, где национальная победа над персами постоянно служила для пропаганды „шовинистических" идей.
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 77 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология