Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Кабытов П.С. -> "История самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней" -> 26

История самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней - Кабытов П.С.

Кабытов П.С. История самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней — М.: Наука, 2000. — 422 c.
ISBN 5-02-008718-1
Скачать (прямая ссылка): istoriyasmaranskogopovolgya2000.pdf
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 49 >> Следующая

3) Болгарская группа населения. О присутствии болгар (“сараци-нов”) в поволжских населенных пунктах Золотой Орды сообщается в письменных источниках, о чем уже говорилось выше. Косвенными доказательствами проживания данной группы на Самарской Луке в XIII-XIV вв. являются погребения мусульманского Муранского могильника, отделенного от мордовского значительным расстоянием, а также обнаруженное во время разведки в 1974 г. погребение у с. Березовка. совершенное по ортодоксальному мусульманскому обряду, с монетой в области рта умершего. Однако отсутствие антропологического анализа не позволяет считать этот источник достоверным.
В условиях сильного централизованного государства государственная религия (а таковой в Золотой Орде в XIV в. стал ислам) довольно быстро распространяется в среде различных этнических групп. Об этом свидетельствуют мусульманские погребения II Усинского могильника, которые расположены чересполосно с языческими мордовскими. Эти погребения в общих чертах соответствуют мусульманскому обряду захоронения, вместе с тем в них имеются некоторые нарушения: отдельные украшения в женских погребениях, поворот лица на север, неустойчивое положение рук (Васильева И.Н., 1993а). Такие реликты язычества характерны для начального периода принятия мусульманства и утверждения нового обряда. Сведения о распространении ислама в мордовской среде в XIII—XIV вв. получены также при раскопках Старо-сотенского и Аткарского могильников (Алихова А.Е., 1959).
Самым достоверным источником, свидетельствующим о проживании болгар в данном районе, является керамика. На поселениях этого времени болгарская ремесленная керамика найдена в большом количестве. Технологическое ее изучение показало сходство приемов изготовления с общеболгарскими, в частности с гончарными традициями ремесленников Болгара и Иски-Казани (Васильева И.Н., 19936. С. 102-110).
4) Марийская группа населения - ее присутствие в указанном районе фиксируется только по керамике. Т.А. Хлебникова отнесла ее к XVI “славяновидной” группе керамики (Хлебникова Т.А., 1988. С. 33). Подобный керамический материал имеется в коллекциях Междуречен-ского городища и поселений: Березовского. Печерские Выселки. Бар-башинского, Верхне-Хрящевского (Васильева И.Н.. 19936. С. 120). Он представлен горшками, по форме очень близкими древнерусской посуде. На многих памятниках Волжской Болгарии такая керамика встречается совместно с древнерусской. Отличие ее от древнерусской заключается в технологии изготовления, которая характеризуется следу-
ющими чертами: составление формовочных масс из глин с добавкой дробленой раковины; конструирование сосудов архаичным лоскутным налепом: отсутствие признаков применения гончарного круга: костровой обжиг. Производство данной керамики было домашним (Васильева И.Н.. 19936. С. 119-120).
Присоединяясь к авторитетному мнению Т. А. Хлебниковой об интерпретации указанной XVI группы керамики, хотелось бы высказать и другой вариант объяснения присутствия данной керамики в слоях болгарских памятников совместно с древнерусской. Если под “древнерусской" рассматривать ремесленную русскую посуду (а при характеристике керамики XIV группы Т.А. Хлебникова указывает на “гончарную выделку" этих сосудов), то лепная керамика похожих форм с “грубыми” примесями, которую мы относили к XVI группе при разделении материалов поселений Самарской Луки, могла быть также древнерусской. но сделанной только в рамках домашних производств. Решение данного вопроса будет зависеть от технологического изучения керамики древнерусских памятников, которое к настоящему времени не произведено.
5) Кочевническая группа населения: при раскопках II Усинского могильника было обнаружено два расположенных рядом погребения, которые отличались от общей массы погребений могильника. Они находились в простых, менее глубоких, чем языческие мордовские, ямах с закругленными углами. Погребенные лежали на спине, головой на запад и запад-северо-запад. В одном погребении был только железный нож, в другом - нож и бронзовое зеркало. Рядом с последним, к северу от него, в отдельной яме лежал скелет лошади с подогнутыми ногами, ориентированный в противоположную сторону - на восток (табл. 6). Эти черты обряда не характерны для мордвы. В то же время такой обряд зафиксирован в среде кочевников южнорусских степей: тип Б-XXIII по Г. А. Федорову-Давыдову. Подобное погребение с полным костяком коня было найдено также в Ставропольском районе Самарской области, в левобережье Волги, в саду совхоза им. Луначарского. Ориентировка погребенного в данном случае была восточной, как и коня. В погребении было найдено железное стремя, наконечник стрелы и кресало (Васильева И.Н.. 1979). Кочевнические грунтовые могильники открыты недавно в левобережье Волги, возле с. Екатериновка (Крама-рев А., 1993).
Анализ письменных и археологических источников позволяет дать общую характеристику социально-экономических отношений в среде населения рассматриваемого района в XIII—XIV вв. Особенностью социального развития данного района в указанный период было то, что значительную часть населения составили рабы, согнанные из захваченных монголами стран. Однако уже в конце XIII - XIV в. в Золотой Орде повсеместно происходил процесс освобождения рабов и превращения их в феодально-зависимых людей, т. е. процесс образования новой социальной прослойки золотоордынского общества - полусвободного городского плебса (ремесленников и торговцев - вчерашних пленных и переселенных ремесленников (Федоров-Давыдов Г.А.. 1973. С. 84;
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 49 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология