Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Граков Б.Н. -> "Скифы " -> 88

Скифы - Граков Б.Н.

Граков Б.Н. Скифы — МГУ, 1971. — 202 c.
Скачать (прямая ссылка): skifi1971.djvu
Предыдущая << 1 .. 82 83 84 85 86 87 < 88 > 89 90 91 .. 92 >> Следующая

162
лука. Вспомним о выстреле на дальность жителя Ольвии Анаксагора из скифского лука на пятьсот с лишком метров. Не могли находиться враждебные поселки на таком расстоянии друг от друга. Не успели ли их обвести общим валом или были уж очень уверены при сборах союза в своей безопасности, сказать сейчас трудно.
В трех местах на территории будинов существуют такие тройные городища. Значит ли это, что три союза племен существовало в их стране? Или, может быть, в разное время периодические собрания союза племен собирались в одной из трех частей будинской земли: на Ворскле, на Суле и на Дону. Последнее соображение кажется более заманчивым. Но почему три части? В европейском мире того времени у нескольких народов существовала легенда о трех братьях царях-основателях или просто о трех основателях города или царства. Такое «царство» могло быть и простым союзом разросшихся племен. Ближайший союз, превратившийся в примитивное рабовладельческое государство, это сколоты, собственно степные скифы. Они-то имели такое предание о трех бра-тьях-основателях царства-союза. Вероятно, в VII—VI вв. до н. э., в эпоху оскифления будинов, и произошло восприятие ими легенды о трех братьях-основателях союза племен. Самым ранним был сперва союз двух племен. Со временем, когда легенда о трех основателях стала своей, будинской, путем одного из тех первобытных межплеменных договоров, которые так хорошо известны этнографам, создалось новое третье или скорее присоединилось к союзу какое-то уже существовавшее рядом, но бывшее раньше чужим племя. Сплошь же населенные городища с их предградьями могли быть родовыми или принадлежали группам родов, входивших в их общую ограду по 2 — 3 вместе после чем-то вызванного разделения.
Вельское городище огромно и древнее других. Если мы подумаем о его общем тридцатикилометровом вале, то не позволит ли нам это вспомнить о городе Гелоне? Гелон имел окружность в 120 стадий. Если это персидские стадии, то вся окружность Гелона равна 4 персидским парасангам , т. е. примерно 23 км 760 м. Величина эта немного меньше истинной величины объемлющего вала Вельского городища. Не будем требовать от Геродота абсолютной точности, осведомители его бывали не слишком точны. Квадрат — город, каким его представил нам Геродот,— едва ли точнее, чем фантастическое превращение Скифии в правильный квадрат. Манера геометризировать в эту пору у греков достаточно обычна. Что касается деревянных укреплений, то гребень валов еще подлежит раскопкам, чтобы это выяснить. Мысль эта уже была высказана покойным киевским археологом В. Щербаковским, а потом М. И. Артамоновым и Г. Т. Ковпаненко. Подумаем о том, кто же такие гелоны, давшие свое имя этому городу. Вторая легенда о происхождении скифов одним из трех сыновей Геракла называет Гелона. Гелоны, возможно, и были элементом, в среде которого это предание дожило до образования тройного союза племен. Невры — перешедшие с другого берега Днепра и принесшие множество элементов культуры, будины — автохтонная, но подобно неврам во многом оскифленная этническая группа и гелоны — тоже откуда-то пришлая группа,— вот элементы союза. Может первыми его сочленами были будины и гелоны, а потом в конце VI или в V в. до н. э. к ним присоединились последние из переселившихся невров.
Есть одно кажущееся противоречие между рассказом Геродота и археологической картиной. Отец истории называет гелонов земледельцами, а будинов кочевниками. Поэтому поздняя традиция производила название будинов от сочетания слов, обозначающихся по-гречески «кочевать на быках». Наличие по-скифски подвижного всадничест-ва, конечно, и породило этот рассказ о кочевом быте будинов. Весь облик населения Посулья-Ворсклы-Дона по одежде, доспехам, оружию, убору коня полностью повторял скифов. Вспомним бляхи из Аксютинец и сосуд из Частых курганов.
Конная аристократия и вооруженный свободный общинник (он вооружен, часто похоронен с конем, в его могиле могут археологу встретиться золотые мелочи) основа местного общества. По-видимому, эти общественные классы еще не встали в явно антаго-
163
нистические отношения. Их хоронят одинаково в одной и той же курганной группе, по более или менее одинаковому обряду, но порой в разного размера и устройства сооружениях. Они еще почти не применяют захоронений рабов. Впрочем, если напротив Киева в курганах у Борисполя погребены скифы, то там уже есть захоронения рабов; может быть, это влияние степняков и невров, прикочевавших с противоположного берега.
Род у будинов был, судя по Посулью и парным погребениям Ворсклы, отцовским. Впрочем, это уже род, в котором патриархальная семья могла зайти далеко в своем развитии. Курганные группы с несколькими десятками покойников едва ли могут быть родовыми. Пережитков матриархальных отношений, явных у правобережных невров, у будинов в общем незаметно. Однако в парном погребении из курганов у Скоробора, связанных с Вельским городищем, которое читатель помнит, женщина лежит при колчане, полном стрел; влево от нее мужчина без вещей. Археологически переселение от невров заметнее всего в бассейне Ворсклы. Сюда могли попасть с ними и пережиточные обычаи матриархата от невров, и это — женщина с правого берега Днепра, погребенная с рабом по обычаю своего народа. В целом общество будинов, вместе со слившимися с ними гелонами и пришлыми неврами, рисуется нам как военная демократия, почти готовая пойти по пути раннего государства и, возможно, когда-то начавшая первые шаги в этом направлении. Именно такой ход развития должен был привести к созданию городов обоих типов, так как внутри этого общества бывали, конечно, внутренние столкновения. Соседство воинственных степных скифов привело и невров, и будинов к принятию от них всаднического строя и оружия и отчасти к ускорению процесса образования военной демократии с ее сильно укрепленными городами. Невры же начали их строить, вероятно, еще в конце VII в. до н. э., сначала такие, как городище на Тарасовой горе, а потом такие, как Немировское и Трахтемировское.
Предыдущая << 1 .. 82 83 84 85 86 87 < 88 > 89 90 91 .. 92 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология