Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Граков Б.Н. -> "Скифы " -> 58

Скифы - Граков Б.Н.

Граков Б.Н. Скифы — МГУ, 1971. — 202 c.
Скачать (прямая ссылка): skifi1971.djvu
Предыдущая << 1 .. 52 53 54 55 56 57 < 58 > 59 60 61 62 63 64 .. 92 >> Следующая

б
Бронзовые крестообразные бляхи в зверином стиле:
а — от колчана из Ольвии; б — от горита из кургана Опишлянка на р. Ворскле
101
местном зверином стиле, в котором подчеркивались плечи и бедра. Грек-мастер понял сюжет в целом, но не сумел стилизовать его по-скифски, усилив только плечо львом и бедро грифоном, как это не сделал бы меот. Этот олень—решительное подтверждение роли Боспора в создании шедевров торевтики, вышедших из его мастерских и известных в «скифских» курганах на Дону, Днепре и его притоках в V—III вв. до н. э.
Но не только в этом отношении повлияли мастера-греки (на Боспоре среди них и эллинизованные варвары) на звериный местный стиль. Изготовляя гориты, мечи и другие вещи по скифо-меотским образцам, эти мастера покрывали их своими мифическими сценами или эпическими и бытовыми скифскими (горит Солохи, Кульобский и Воронежский сосуды ит. п.), но при этом, отвечая вкусу потребителя, прибавляли в виде дополнительных изображений сцены терзания оленя грифонами, львами или барсами.
Сцены терзания, выполненные греками, отличаются реализмом и динамичностью и тем самым вносят новую струю в звериный стиль. Помимо того они добавили к звериному местному стилю свои растительные орнаменты, о чем уже говорилось.
До сих пор неясно, откуда произошел этот стиль. Во всяком случае, предскифское время на изучаемых территориях его еще не знало. Попытки произвести его на Урале или в Сибири от немногочисленных изображений зверей эпохи поздней бронзы (Горбу-новский торфяник и сейминско-турбинские памятники на Урале, карасукская культура в Сибири и Казахстане) явно насильственны: не совпадают ни сюжеты, ни приемы стилизации, ни функции. В VI в. в тагарской культуре Сибири прослеживаются те же мотивы и приемы, но они много беднее одновременных скифских и скорее зависят от них. На Урале и Каме, в лесных могильниках и городищах ананьинской культуры, они никак не раньше скифских. Из всего этого вытекает, что он для скифских, меотских и лесостепных племен — новообразование второй половины VII в. Есть вещи смешанного урарто-ирано-скифского стиля, например меч и секира из Келермеса, меч из Литого кургана. Есть подобные единичные находки в Иране. Древнейшие из них и наиболее полные по набору происходят с Кубани. Нам представляется возможным, что здесь они и сложились в основном, как и вся эта группа сходных предметов, быстро проникнув затем при скифских походах в Иран, в степь и в связанную с ней лесостепь. Конечно, это только предположение; раз проникнув в степь и лесостепь, этот стиль одновременно и параллельно развивался и здесь. Гипотеза же об алтайском и среднеазиатском истоках этого стиля неприемлема хотя бы потому, что эти области достигли полного расцвета звериного стиля тогда, когда в скифо-меотском мире он стал глохнуть. Впрочем, в них этот позднейший стиль — результат развития всего того, что жило в Причерноморье начиная с конца VII в. Однако в последнее время в Казахстане и на Сыр-Дарье было обнаружено несколько находок звериного стиля заведомо начала VI в., правда, более всего близких к савро-матским.
В конце последней войны были сделаны находки в северном Иране с изображениями зверей в переднеазиатской ирано-ассирийской трактовке и в чисто скифской манере. Ряд сюжетов, а также передача сухощавой мускулистости зверей, действительно, заимствованы скифами и меотами из Передней Азии. Но изображения в скифском духе, сходные с келермесскими на Кубани и другими подобными, не восходят ранее, чем к рубежу VII—VI в. до н. э. Следовательно, иранские находки не раньше, само предположение о тамошнем исходе звериного стиля меотов и скифов невероятно и теперь остается только предположением.
Человеческие изображения (табл. XI) в скифском искусстве малочисленны и не выходят за пределы двух-трех простейших застывших схем. Воин представлен в виде каменного четырехстороннего столба, со слабым рельефом или, вернее, резьбой. Лицо схематично, правая рука на груди держит ритон, левая положена на горит. Меч и горит занимают свои обычные места. И то и другое схематично, но соответствует действитель-ности и приторочено к пластинчатому поясу. Иногда бывают дополнительные мелочи:
102
гривна на шее, нагайка у пояса, панцирь или лук с орнаментом в зверином стиле и т. п. Известно около 20 таких фигур, стоявших на курганах. Они происходят с Кубани, с Нижнего Дона, из Приазовья, степей Нижнего Днепра и Буга; недавно они найдены и в лесостепи. Можзт быть они изображают героизированных покойников. Несколько каменных изваяний скифов известные территории Добруджи. Есть, как мы уже видели, небольшая группа божеств. В этих редких человеческих фигурах скифской работы чувствуются заимствования от греков, но идея своя или издавна очень привившаяся.
Не в этом выражалось основное греческое влияние на антропоморфные сюжеты скифской работы. В IV—III вв. до н. э. одежда скифских аристократов обшивалась золотыми бляшками с геометрическими, растительными, звериными, человеческими изображениями. Эта мода воздействовала на скифское искусство. В нем появились бляхи собственной работы со сценами охоты на зайца (Александропольский курган), с двумя всадниками, скачущими друг на друга (где-то в Херсонской области), бой всадника и пешего, скиф с клевцом-скипетром на троне (Аксютинцы) и т. п. Можно отметить несколько мотивов, словно иллюстрирующих передаваемые Геродотом легенды. Часть из них может быть связана с почитанием Таргитая-Геракла, предка скифов. Такова сцена сражения вооруженного мечом героя с львиноголовым грифоном, пожирающим другого зверя на навершии из нижнеднепровского кургана «Слоновская Близница». Есть нащечные круглые из золота бляхи, на которых лицо молодого бога окружено семью головами быков. Не Геракл ли это второй этногонической легенды среди быков Гериона? Пара серебряных нащечников Александропольского кургана изображает молодого скифа, на скаку преследующего зайца,— мотив Геродота о несостоявшейся битве персов со скифами, когда скифы увлеклись охотой за зайцем, пробегавшим перед их боевым строем.
Предыдущая << 1 .. 52 53 54 55 56 57 < 58 > 59 60 61 62 63 64 .. 92 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология