Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Граков Б.Н. -> "Скифы " -> 22

Скифы - Граков Б.Н.

Граков Б.Н. Скифы — МГУ, 1971. — 202 c.
Скачать (прямая ссылка): skifi1971.djvu
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 92 >> Следующая

37
чай с рабами) восстания подчиненных племен. Это привело к объединению силой при Атее. В IV в. царь Атей уже единовластно владел Скифией от Истра до Меотиды. В III в. глава саев, т. е. скифов царских, Сайтаферн имел в подчинении скептухов, т. е. «скиптродержцев», владетельных князьков отдельных областей, вероятно, номов. Но они в то же время были его свитой и уполномоченными наподобие скептухов при персидских царях. Об этом говорит декрет в честь Протогена. В другой ольвийской надписи того времени они же именуются басилевсами, т. е. «царями». Во II в. Скилур был главой всего, правда, территориально сократившегося царства. Такое усиление власти главного царя определялось, конечно, всем ходом развития, а с другой стороны, усилением экономической мощи царей, разбогатевших на торговле хлебом с Боспором. Характерно, что фигура Атея появилась именно в это время. Вероятно, этому способствовал и одновременный нажим сарматов с востока, требовавший концентрации сил и власти. Порядок наследования оставался неизменным. Царь скифской державы конца II в. до н. э. Палак наследовал своему отцу Скилуру.
Центр монархической власти передвигался в прямой связи с изменениями границ и внешних отношений Скифии. До вторжения Дария, как ясно говорит первое этногене-тическое предание, царская династия была более связана со степными земледельческими племенами между Бугом и Днепром близ Ольвии. После этого побеждает кочевое начало, и с территориальным ограничением Скифии области царских скифов, «басилейа», т. е. царские владения, сосредоточиваются в левобережных степях Днепра вплоть до Дона и в Степном Крыму. Ни городов, ни городского центра в степи нет. В IV—III вв. до н. э. интересы скифских царей и аристократии сосредоточиваются на торговле хлебом, прежде всего с Боспором. Царские курганы этого времени сосредоточены не только вниз от порогов до ближайших окрестностей г. Никополя в том же Герросе. Они есть и на р. Бел озерке, и у Мелитополя, и у самого Пантикапея (Керчь). В конце V в. против Никополя у Каменки возник громадный город, территория которого занимает почти 12 кв. км; одновременность этого города царским курганам IV—III вв. до н. э., как и территориальная близость к ним, несомненны. Это позволяет видеть в нем центр скифского царства указанного времени. Город был тщательно укреплен, вероятно, от набегов сарматов и задунайских соседей. Нажим сарматов усилился ко II в. Экономические же интересы скифов по-прежнему тяготели к Боспору и отчасти к Херсонесу. Во II в. Каменское городище у Никополя на Днепре запустело и столица была перенесена в Крым, где близ Симферополя возник скифский Неаполь, последнее прибежище скифских царей, полугреческий, полуварварский город.
Скифская держава сложилась из племенного союза, как явствует из ее деления на племена. В этом союзе выделилось одно племя — царские скифы, которые, пользуясь словами Геродота, «всех других скифов считают своими рабами». Их цари — цари всей Скифии. Они облагали данью подчиненные племена. По приказанию и прямому выбору царя слуги его многочисленного штата вербовались среди остальных племен.
Кроме как у Геродота, название царских скифов почти не встречается у древних писателей, но оно, конечно, не исчезло. Их знали Страбон, Плиний и ранее их император Август. Они выделились, может быть, еще в эпоху набегов на Ассирию. Дальнейшая история Скифии IV и III в. по-прежнему связана с центром на их Нижнеднепровской территории. Лишь во II в. до н. э. столица переходит в Крым. Когда сарматы поглотили Скифию, то там же на Днепре было племя «царских» сарматов, конечно, то же скифское племя, но получившее у части греков новое общеэтническое название.
Скифы царские — только часть кочевых племен Скифии. Геродот лишь там, где он касается территориального деления и вопроса о господстве, отделяет их от скифов-ко-чевников. В местах исторических это различие не соблюдается. Поход против киммерийцев, отношения со Спартой, вторжение в Херсонес Фракийский связываются у него с именем скифов-кочевников. Вне географической номенклатуры оба термина отождествля-
38
ются. Имя номадов-кочевников присвоено греками господствовавшей части скифов вплоть до Страбона. Войска кочевников свободно перемещались по всей территории страны, не исключая и земледельческих областей. Кочевья их заходили далеко за пределы коренной области. При вторжении персов кочевья находились между Днестром и Днепром и оттуда были передвинуты на север. Царский кочевой поезд уходил иногда к греческим городам, как это было при Скиле и Сайтаферне. Царская могила Куль-оба близ самостоятельного и мощного Пантикапея на территории Боспорского царства указывает на кочевки царей и в дружественные соседние области вплоть до Боспора.
*Могилы воинской аристократии земледельческих племен — те же могилы богатых вои-нов-наездников. У каждого из этих племен была такая аристократия. Она вела отчасти кочевой образ жизни: он, по-видимому, в какой-то степени был принят и у рядовых общинников-земледельцев. Постоянных поселений почти нет даже в степных земледельческих областях по нижнему Бугу. Земледелие, по-видимому, не мешало населению кочевать между севом и покосом, а молотьба могла тянуться всю оседлую зиму. Недаром же эллины-скифы назывались еще каллиппидами (т. е. «потомки прекрасноконных»), пахари сеяли хлеб не столько для себя, сколько для продажи грекам, а «алазоны» значит «бродяги». Погребения мужчин в огромном большинстве воинские, да еще и конные.
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 92 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология