Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 98

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 92 93 94 95 96 97 < 98 > 99 100 101 102 103 104 .. 117 >> Следующая

наименование Земли. Тут Гонда устремляется к общим свойствам числа Три:
он собирает различные формулы клятв, в частности греческих, где
призываются три божества. Но и это не избавляет его от затруднений:
очевидно, что если бы арийский царь или модель, с которой он
сообразуется, были бы вдохновлены триадным пылом Гонды, то они не
собирали бы пятерых богов под знамена Трех, удваивая номер 1, который
легко было бы предоставить одному Варуне, и предпочтя близнечную пару в
номере 3. К тому же это нескладное объяснение упускает основную деталь,
ту, на которую не обращали внимания со времени обнаружения богазкёйского
договора и до моей книги (1941), где я в самом начале указал на ее
важность: эту группировку не выдумали ни митаннийский царь, ни его жрецы;
она возникла до разделения восточных индийцев и западных "пред-индийцев",
и Ригведа, ведийские ритуалы применяют ее в слишком несходных
обстоятельствах, чтобы было разумно выводить ее в каждом данном случае из
нужд и требований момента: судя по ее членам и по их сочетанию, она
должна была обладать своим собственным значением, которое делало бы ее
пригодной на разные случаи.
Гонда, таким образом, не достиг своей цели, и "митанний-ские боги", как
говорят, остались у него на руках.
206 Приложения
Кончаю несколькими замечаниями более личного характера..
Прочтя такое количество удивительных рассуждений, я спросил себя, не
происходит ли все это, учитывая большую дозу враждебности, от
недоразумений на уровне словаря. Первые итоги моей работы были в 1958 г.
названы "L'ideologie tripartie des Indo-Europeens" -- "трехчастная"
здесь, конечно, понималась как "основанная на структуре трех функций"; в
этот момент я еще не решался вводить в обиход, особенно в заглавии,
непривычно звучащее прилагательное "трехфункциональный", считая, что с
первых страниц читатель поймет распространение и границы объявленного
"тройного распределения" и не вообразит, что я полушутя, полусерьезно
предлагаю ему обед из трех блюд, подобный тому, которым угостил недавно
своих соотечественников А. Дандис ("The Number Three in American
Culture".- Every man his way. Englewood Cliffs, N. J. Prentice-Hall,
1968). Никто, кроме'Гонды, не был введен в заблуждение, но я должен
признать, что риск был, сети, хотя и против желания, были расставлены.
Если дело в этом, я прошу у Гонды прощения за его злоключения.
Гонда часто сетует на то, что я не помещаю указателя в большей части
своих книг (по крайней мере во французских изданиях, поскольку американцы
в любом случае требуют указателя), а точнее, нигде, кроме "La religion
romaine archa'ique" и "Mythe et epopee, I" - это особые случаи, своего
рода учебники. Дело не в лени, а в заранее обдуманном намерении. Я хотел
таким образом добиться, чтобы читатели оценивали мои книги по существу,
не как сводку материалов, которые при необходимости можно расписать на
карточки, а как экспликации, где каждый элемент значим, только будучи на
своем месте, с учетом своих дальних и ближних связей. Зато я увеличиваю
число отсылок "см. выше" и "см. ниже", не составляя в конце каталога,
который позволил бы пользоваться книгой, не зная ее основных положений.
Гонда делает мне и много других упреков, более деликатных, поскольку они
касаются нашей профессиональной деонтологии. Оправдаться мне было бы
легко, но к чему? Желчь, воодушевляющая моего партнера против меня,
растет и крепнет из года в год, и излечить его обсуждением невозможно: я
терпеливо сношу его недуг Отвечу только на один пункт ("Triads", с. 190,
конец примеч. 74), поскольку он касается моих отношений с человеком,
который ушел в небытие и которому я многим обязан.
Еще одна особенность книг Дюмезиля состоит в пренебрежении критическими
высказываниями в трудах других ученых, цитированных в поддержку его
собственных идей (см., например, "Неиг et malheur du
Приложение III 207
guerrier, Paris, 1969, с. 104 о книге: L. Renou, E. В e n v e n i s t e.
Vftra et VfGragna. P., 1934). См. также мою статью о трехчастной
идеологии Дюмезиля в "Journal of Asian studies", 1974, с. 139.
Пассаж в "Неиг...", к которому отсылает Гонда, следующий:
Первая проблема, привлекающая внимание,-проблема взаимоотношений
ведийского Индры Вритрахана и иранского бога Веретрагны. Лингвистические
и филологические разборы, содержащиеся в важной книге, которую посвятили
этому тридцать лет назад Эмиль Бенвенист и покойный Луи Рену, выдержали
испытание временем. Они показали, кроме того, что для понимания стоящих
за текстом и поддерживающих его религиозных реалий нужно к тем точкам
наблюдения и методам, которыми принципиально ограничиваются авторы,
присоединить и другие.
Границы моей апробации указаны: лингвистика и филология в "Vrtra et
Vr^ragna" в самом деле безупречны. Но ни с методом "раздельных мифологий"
(см. последнюю фразу книги)* ни с доминирующим там пониманием религиозных
фактов я не согласен. И не согласен тем более, что вскоре после выхода
Предыдущая << 1 .. 92 93 94 95 96 97 < 98 > 99 100 101 102 103 104 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология