Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 96

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 90 91 92 93 94 95 < 96 > 97 98 99 100 101 102 .. 117 >> Следующая

Индре, а первый - богу-жрецу Бри-хаспати (вместо верховного бога Варуны).
В 1945 г. (NA, с. 48-50) я ошибочно заключил из сопоставления этих двух
текстов, что каждый в отдельности чудесный предмет был сделан каким-то
одним из троих Рибху, но это никак не компро-метирует трехфункциональную
интерпретацию обоих вариантов.. Из добросовестности сообщаю, что после
1947 г. ("Tarpeia",. с. 208) этот промах не повторяется.
RV 8, 35, 13 (см. выше, с. 163). Основное возражение Гонды (с; 190)
несостоятельно. В этом гимне, образованном тройками строф, то, что в двух
других строфах тройки (строфы 14-я и 15-я) Ашвины, названные в рефрене,
объединены с дру-
- . [ ¦ **¦ * v Kjsn, сггцн
гими богами, не меняет значимости их первого объединения (строфа 13-я) "с
Митрой-Варуной и Дхармой (или dhdrman), с Марутами".
В каждой тройке строф гимна есть прочное смысловое единство. Поскольку
тройка 13, 14, 15 призвана показать, что Апг-вины сотрудничают с разными
богами, а не только с Ушас и Сурьей (выступающими вместе с ними в общей
для всех строф гимна части рефрена), не естественно ли было дать в 13-й
строфе с легким изменением (Маруты замещают своего вождя Инд-ру) прежде
всего богов, которые, будучи действительно объединены с Ашвинами, входили
в известное с древнейших времен клише ("митаннийские боги"), даже если
группы, названные в двух других строфах тройки (14 и 15), не имеют столь
простого объяснения (14: Ангирасы, Вишну, Маруты; 15: Рибху, Ваджа [ =
один из Рибху!], Маруты). Но нельзя и утверждать, что вся совокупность
названных в этой тройке богов не имеет единого значения: Маруты,
помощники Индры (а в 13-й строфе и его заместители), представлены во всех
трех группах, Вишну - еще один из обычных помощников Индры, чьи особые
от-ношения с Ангирасами также известны,--представлен во второй (14-й
строфа), а странное удвоение "Рибху + один из Рибху" в третьей группе
(15) выделяет среди богов-мастеров того, кто в наибольшей степени
является "Рибху Индры" - Ваджу; таким образом, Индра, называть которого
здесь, как и во всем гимне, избегают, тем не менее подспудно в нем
присутствует и даже занимает после Митры-Варуны и Дхармы (dhdrman) через
посредников все остальное место в каждой строфе тройки.
Другие возражения еще более несостоятельны.
1. Где недостаток гомогенности в обращении к сАшвинам, сопровождаемым
Митрой-Варуной, Дхармой (или dhdrman) и Марутами"? Все формы стоят в
звательном падеже, и если выделены как существительное только Asvina, а
остальные теони-мы имеют вид прилагательных, что и делает их сотоварищами
Ашвинов, то это потому, что только Ашвины являются адресатами гимна.
2. Если Митра-Варуна и Маруты (среди прочих обязанностей дающие дождь)
встречаются вместе, но без Ашвинов в других контекстах, в частности в
гимне на вызывание дождя (5, 63> 5 и 6; в б еще н вместе с Парджаньей,
специалистом по дождю), то чем это мешает тому, чтобы их объединение с
Ашвинами в 8, 35 имело бы другой смысл?
Наконец, Гонда остерегается упоминать, что тройка, идущая непосредственно
вслед (16, 17, 18-й строфы) -самое яркое свидетельство трехфункциональной
социальной структуры Ригведы.
Приложение III
203
IV
Я. ГОНДА И "МИТ АННИНСКИЕ БОГИ*
Я с интересом ожидал, чтобы Гонда, оторвавшись от миссии моего
перевоспитания, которую он самоотверженно взял на себя, изложил наконец
собственные мысли: как он объясняет существование группировки
митаннийских богов, присутствие которых в ведийских текстах до конца не
отрицает и которых он время от времени соглашается интерпретировать в
Ведах с помощью трех функций? Мне кажется, сосуществуют два мало
согласующихся друг с другом ответа: один - растворенный в дискуссиях,
другой -четко сформулированный в конце главы IV.
1. Доминирующая доктрина не придает никакого значения собственно
содержанию занимающих меня триад. "Три функции" - всего лишь частное
выражение того, что единственно является существенным," числа Три. Три-
это само по себе •¦число-рамка, которое выделяет бесконечный набор
смыслов, в частности и этот. Яснее всего это выражено в конце третьей
главы (с. 177) по случаю одной моей фразы с курьезным искажением ее
смысла:
Поскольку французский ученый случайно замечает, что "трехчастная
социальная организация, реальная или желаемая, становится не более чем
одним нз многих выражении (идеологии)" [простите, следует уточнить:
идеологии трех функций, которая может быть эвентуально отражена в
теологической системе, в праве, психологии и т. д.; см. эту фразу
полностью в "L'ideologie tripartie...", с. 18], может возникнуть вопрос,
почему он не сделал еще одного шага и не сказал, что основным прин-ципом
явился сугубо триадный характер мышления. Если бы он отка-зался от веры в
догмат основоположного значения социальной классификации как
определяющего фактора [все то же искажение моего тезиса, см, выше, с.
I94J при рассмотрении мифологических и религиозных явлений, я был бы
избавлен от .хлопот писания этой длинной главы.
Предыдущая << 1 .. 90 91 92 93 94 95 < 96 > 97 98 99 100 101 102 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология