Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 94

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 88 89 90 91 92 93 < 94 > 95 96 97 98 99 100 .. 117 >> Следующая

Societes, Civilisations), 1958, c. 716-724.
C. 161 -163. По поводу Хшатра в зороастрийской реформе: Гонда равным
образом не знает моей статьи "Les archanges de Zoroastre et les rois
romains de Ciceron, retouches homologues a deux traditions paralleles"
("Journal de psychologie", 43, 1950, c. 449-465), основное повторено в
сборнике IR, 1969, с. 191 - 207 (особенно с. 201, примеч. 2).
С. 161 -162. С осетинскими фактами дело обстоит особенно плохо: все
сводится к этимологии имени (sExssertasgkatее к тому же, бесспорно,
происходит из a?xsar(t), несомненно означающего [словарь Абаева]
'храбрость, бесстрашие, героизм1); функциональное разделение идет прежде
всего из легенды о происхождении скифов (Геродот, 4,5) и из высшей
степени четкой и точной специализации каждого из трех великих нартских
родов, sertis Narty. Почему Гонда не обращается ни к моей статье "La
societe scythique avait-elle des classes fonctionnelles?" (IIJ
5, 1962, c. 187-202), ни к ME, I, 1968 (=1974), 2-я часть,
198 Приложения
с. 439-575? Наконец, индийское и авестийское значение суффикса нельзя
переносить (с. 161) на осетинский стершийся суффикс годный на
любой случай жизни.
С. 163, примеч. 212. В отношении ojas-aojah Гонда придерживается своей
монографии 1952 г. Я с его результатом не согласен и в 1957 г. предложил
другую интерпретацию, усовершенствованную в IR, 1969, с. 79-102.
С. 171 -172. Рассуждение по поводу трех социальных "состояний" у кельтов
основано на недостаточной информации. Почему бы не привести основное
доказательство разделения ирландского общества на друидов, на flaith, или
военную знать, и на bo airig, или свободных людей, определяемых владением
быками?
С. 173-177. Та же неполнота в отношении Италии, Греции.
С. 179-181. Разбор Ясны 9,22 и .Яшта 5,87 слаб. Как отнять у третьей
функции (в противопоставлении воинам и жрецам, которые предшествуют)
созревших девушек и рожениц (ср. Щ, с. 35)? И почему вызывает возражение
тот факт, что просьбы женщин о беременности или о браке встречаются и вне
трехфункционального контекста, или тот факт, что Ясна 9,22 содержит и
другие тройные группировки, не функциональные ("вор, разбойник, волк",
например)? Слаба также попытка {с. 180-181) отнять у первой функции в
списке трех зол основной грех маздеизма, drauga, одновременно ложь и бунт
против верховного властителя.
С. 181 -185. Слабо к тому же и оспаривание трехфункционального характера
тройной титулатуры Агни-kavt ('видящий'), хозяин vis (или дома), yuvati
(см. ниже, примеч. 5 к Приложению I) - под теми предлогами, что 1) другие
тексты содержат только два из этих определений; 2) в других текстах с
другой ориентацией Агни назван в превосходной степени - ydvistha 'самый
молодой'.
С. 185, примеч. 33. Относительно дифференцированного употребления (индо-
иранский, италийский) двух наименований человека (пйг и vird и т. д.)
лучше ссылаться не на мою статью 1953 г., которую цитирует Гонда, а на ее
переработку в IR, с. 226-230, особенно с. 230 и примеч. 3 (где я принимаю
взгляд Рену: вед. пйг принадлежит словарю двух первых функций).
Приложение III
199
hi
ТРИ ФУНКЦИИ И "МИТАННИЙСКИЕ БОГИ"
В ВЕДИЙСКОЙ ИНДИИ
Теперь реакция Гонды на разборы текстов, частью повторенные, частью
расширенные, которые помещены во Введении и в Приложении I: один - для
констатации того, что группировка "митаннийских богов" с их
трехфункциональным значением была известна ведийским поэтам и
священнослужителям, другие - для указания разных приложений идеологии
трех функций в ведийской традиции.
Возьмем сначала два текста, рассмотренные во Введении. Гонда не
оспаривает их интерпретации, он только пренебрегает масштабом вытекающих
из нее следствий.
С. 195. По поводу формулы, сопровождающей проведение священной борозды
(см. выше, с. 20): "Предложенная Дюме-зилем интерпретация VS 12, 72 (SB
7, 2,2, 12) вполне правдоподобна: фраза mitrdya varunaya са
indrayasvtbhyam pasne ... может, принимая во внимание SB 14, 4, 2, 25;
BAU 1, 4, 13, где шудры связываются с богом Пушаном, рассматриваться как
отражение трех (арийских) функций и четвертого, неарийского класса".
Следуют два соображения, несостоятельность которых легко обнаруживается:
в чем спекуляции Упанишад относительно знати (индивидуальные персонажи) и
vis (групповые боги) божественного мира могут противопоставляться явно
гораздо более архаичной и почти застывшей структуре, которая нас
занимает? Точно так же не вызывает трудности тот факт, что в позднейшей
теологии 'покровителями1 трех индийских зон были (среди других списков!)
Агни, Индра, Все-Боги.
С. 193. По поводу гимна Вач (см. выше, с. 20-21): "Можно легко допустить,
что строфы гимна 4-6 10, 125 (AVS 4,
30, 4, 3, 5), традиционно приписываемого богине Вач, содержат явные
отсылки к "трем функциям44". Конечно, никакого внимания не уделено пи
структуре функций, ни двум спискам богов (один групповых, другой
отдельных) из начальной строфы, спискам, где второй повторяет тех же
Предыдущая << 1 .. 88 89 90 91 92 93 < 94 > 95 96 97 98 99 100 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология