Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 93

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 87 88 89 90 91 92 < 93 > 94 95 96 97 98 99 .. 117 >> Следующая

не входит Варуна (первая функция), и три жертвенных животных
распределяются между Индрой (вторая), Ашвинами (третья) и "богиней-
целительницей" Сарасвати (здесь третья); в эпосе один из близнецов
Пандавов (третья функция) близок к Пандаву-правителю, другой - к одному
из двух Пандавов-воинов.
С. 130-131. "Я не буду выдвигать возражения против дю-мезилевской
интерпретации" молитвы, которую произносит совершающий приготовления к
жертвоприношению Коня, чтобы попросить о рождении выдающегося брахмана,
великого воина raj апуа, хорошей молочной коровы и т. д. (Р.-Е. Dumont.
L'asvamedha, 1927, с. 65-66). Возражений нет, а некоторые "соображения"
есть: 1) молитва, говорит Гонда, имеет в виду благоденствие не социальных
классов, а царя, главы общества;
2) классы и функции, как таковые, не специализируются;
3) нет ранговых номеров "или других указаний на триаду";
4) одни только желания более высоких функций характеризуются
прилагательными в превосходной степени; 5) члены, на-
13*
196
П риложения
чиная с 3-го (коровы, быки, сыновья и женщины), относятся к "третьей
функции, но не исключительно к третьему сословию". В чем какое-нибудь из
этих замечаний препятствует признанию намерения перечислить в порядке
убывания веса представителей трех функций? Раз уж Гонда решился допустить
"dumezi-lian interpretation", он с удовольствием узнает, что ей уже
пятнадцать лет: пусть обратится к моей заметке в "Latomus", 20, 1961, с.
257-262 "Un par allele vedique a remuneration d'lgu-vium, nerf arstno,
etc.", где на с. 262 как раз найдет, чем исправить то, что он говорит
дальше (с. 142-144) о слове raja-пуа и (с. 164-167) о несоответствиях в
канонических индийских и иранских наименованиях человека 2-го класса.
С. 135. Мне ставится в упрек то, что я не изложил последовательное
формирование теории варн. Моей целью никогда не было составление истории
индийского общества, но лишь поиски пережитков, которые помогают
определить древнейшее индийское, т. е. индо-иранское, состояние.
С. 135-140. Сравнение, которое проводит Гонда между социальными классами
в Индии и Иране, искажается иллюзией, что разница в наименованиях,
которые их обозначают, доказывает, что и понятия не соответствуют друг
другу; такого единства между словами и вещами нет, и нельзя забывать, что
религиозный и институционный словарь Ирана в большей части подвергся
реформе.
С. 140-141. Обсуждение разных значений иг? и ksaird вскрывает хорошо
известные факты, о которых я часто говорил. В отношении третьего уровня -
не только в Индии (ш&, ср. два значения Visvedevah в божественном
обществе), но в Риме (Квирин и квириты) и в других традициях - существует
некоторое легкообъяснимое колебание между "всей совокупностью" людей
(включая аристократию) и "массой" (дополняющей аристократию извне);
ksatra - на втором уровне - биполярное понятие, чувствующее себя
одинаково "на коне" и в первой и во второй функциях: власть (светская,
царская) и сила (военная); нет никаких оснований освобождать ksatriya от
его военного содержания, как это пытается сделать автор на с. 141.
С. 147. Если в отношении некоторых обязанностей у представителей разных
функций отмечается не только содружество, но и дублирование, то разве это
не наиболее естественно? См. уже "L'ideologie tripartie...", с. 46-47.
С. 150. Я получаю выговор за положительное упоминание в 1958 г. собрания
пассажей из Ригведы, с помощью которого
Приложение III 197
индийский ученый Апт пытался в 1940 г. показать, что система трех варн
существовала уже в эпоху гимнов. На самом деле моя апробация относилась
преимущественно к RV 8, 35, 16 - 18, и с этого момента я подчеркивал, что
единственной доказанной вещью было то, что ведийские поэты в идеале
мыслили общество, образованное тремя функциональными составляющими, но
что невозможно узнать, в какой мере социальная практика соответствовала
этой теории ("L'ideologie tripartie...", с. 7-8). Гонда, естественно,
пренебрегает этой оговоркой. Но есть и нечто более серьезное. В 1961 г.
во вступлении к одной статье, которую он хорошо знает, поскольку
посвящает ее обсуждению целые страницы, я, почувствовав опасность,
отказался от комплиментов, сделанных три года назад Апту. В "Bulletin de
l'Academie beige, Lettres", 5-e serie, 47, c. 266- 267 (воспроизведенной
выше без изменений) можно прочесть: "Другие пассажи [другие, чем 8, 35,
16-18], которые были или могли бы быть собраны, не обнаруживают этой
симметричной структуры, которая одна удостоверяет классификационное
намерение поэта". И в примечании: "Я имею в виду прежде всего Апта, Were
castes formulated in the age of the RigVeda?'" (далее идет ссылка). *
С. 153-155. Почему вызывает затруднение тот факт, что многие
индоевропейские народы в ходе истории прибавляли разными способами к
социальному разделению по трем функциям четвертый класс (ремесленники,
или скрибы, или шудра)? Гонда не знает моей статьи "Metiers et classes
fonctionnelles chez divers peuples indo-europeens", Annales (Economies,
Предыдущая << 1 .. 87 88 89 90 91 92 < 93 > 94 95 96 97 98 99 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология