Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 92

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 86 87 88 89 90 91 < 92 > 93 94 95 96 97 98 .. 117 >> Следующая

изменялось - было следующим: триада функций в разных своих формах
(основы, социальная теория или практика) полностью соответствует многим
другим (но, конечно, не всем) триадам разного происхождения, естественным
или искусственным, таким, как три уровня вселенной, три священных огня,
три числа, три измерения, три дерева, три вещества для жертвоприношения и
т. д. Из этой констатации Гонда сохранил одно уже старое высказывание, в
котором я бы и сегодня ничего не изменил {"L'ideologie tripartie", 1958,
с. 19- 20); лучше, конечно, было бы начать им дискуссию, а не кончать (с.
206), поскольку оно многое разъясняет, во всяком случае, оно хотя бы
процитировано:
Индия поставила три общественных класса с их тремя основными принципами а
соответствие с многочисленными триадами понятий, либо уже
существовавшими, либо созданными на случай. Эти совпадения, эти
корреляции, существенные для симпатического воздействия, к которому
стремится культ, иногда имеют глубокий смысл, а иногда искусственны
* "Определяющий фактор, который вызвал..." - Примеч. пер.
13 Зак. 61
194 Приложения
и звучат по-детски. Если, например, три "функции" дистрибутивно связаны с
тремя gut^a (букв. ' шнуры'), или качествами - Благое Начало,.
Страстность, Мрак, о которых философия саикхья говорит, что их
варьируемые переплетения составляют основу всего сущего, или еще с тремя
вертикальными уровнями вселенной, то мы видим, что они не-менее
настоятельно привязаны и к различным поэтическим размерам и напевам Вед,
и к разным видам скота и детально определяют выбор-различных сортов
дерева, из которых делают миски или трости.
К сожалению, Гонда предпосылает этому ясному тексту преображающее его
истолкование:
Как уже указывалось, Дюмезиль утверждает, что триада социальных: классов
была определяющим фактором, который вызвал многочисленные другие триады,
образцом, использованным индийцами при создании' разнообразных
тройственных группировок [следует цитата. Затем:] Это мнение, как мне ни
жаль (I regret to say), ошибочно.
Это замечание - / regret to say- бессмыслица: по-французски "etre mis en
relation avec" (1941), "en rapport aveo (1958) не имеет ничего общего с
английским "to bring about",, которое, если я не ошибаюсь, означает
"вызывать" в том смысле, в каком причина вызывает следствие. Мне тем
менее понятно это недоразумение, что, насколько я знаю, французское
выражение переводится на английский дословно. Наскоро вооруженному Гонде
далее уже нетрудно преподать мне урок по ряду частных случаев. Вот,
например, он пишет на с. 210:
Происхождение теории трех guna [sattva, rajas, tamas: Благое Начало,
Страстность, Мрак] не имеет ничего общего нн с тремя классами1 арийского
общества, ни с тремя функциями Дюмезиля.
Речь идет совсем не о происхождении, и Гонда сам цитирует в примечании,
вводя его забавным "но см. также", стих из Махабхараты, где отражается не
происхождение, но тройная зависимость (только шудры заменили вайшьев, как
часто происходит на этом уровне литературы с низшим в системе отношений
классом):
Tamas - то, что есть основного в шудре, rajas - в кшатре, sattva - в
брахмане.
Гонда не просто недоволен отмеченными мной корреляциями. Он отвешивает
полной мерой, как Бренн:
Другая триада,- пишет он на той же странице,- которая, насколько-я
способен понять, не имеет никакого отношения к социальной классификации,-
это теория о болезнетворных началах [излияние, желчь, мокрота] в античной
медицине.
Где же это я проповедовал такую чушь? На следующей странице перед нами
жемчужина всего собрания:
Приложение III
195
Я не могу удержаться от удивления, когда Дюмезиль хочет заставить нас
поверить, что Будда, не признававший социальных рангов и различий
брахманических авторитетов, при выработке правила, к которому его
приверженцы должны были обращаться и уважать, правила
о себс самом, учении и монашеской общине - так называемые Три
Сокровища (triratna), буддийская Троица-следовал образцу трехчаст-пого
общества ариев.
Но туг Гонда великодушно умеряет свою победу: он не утверждает, что я
утверждал, что индуистская триада Брахма - Вишну - Шива "берет свое
начало" в триаде функций.
и
РАЗНЫЕ МЕЛОЧИ
Теперь я пройдусь по некоторым замечаниям или утверждениям, содержащимся
в посвященных мне двух главах (с. 126-211).
С. 128-135. Гонда уверяет, что индийские варны не образуют гомогенной
троичной структуры. Сначала была противопо-ставленная массе единая элита,
а на втором этапе она распалась на брахманов и воинов. Это значит
перевернуть порядок этапов. Я часто указывал, что в трех варнах две
первые образуют общий фронт по отношению к третьей и составляют то, что
индийцы называют ubhe virye (дв. ч.) 'две силы'; но они ни в коем случае
не являются единством, первым членом в двухчастном делении, и для них нет
никакого общего слова; предполагаемая исходная элита не имеет имени.
Более того, в особых случаях появляются другие группировки: в sautramani
Предыдущая << 1 .. 86 87 88 89 90 91 < 92 > 93 94 95 96 97 98 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология