Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 89

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 83 84 85 86 87 88 < 89 > 90 91 92 93 94 95 .. 117 >> Следующая

развивается по направлению к системе варн, а два высших класса гордо
поднимаются над третьим, конечно самым многочисленным, который опускается
к тому униженному состоянию, которое он сохранит на протяжении истории.
Эта эволюция отражается в словаре: art присутствует в гимнах в своем
традиционном сложном значении (развивая значение враждебного), но наряду
с прилагательным агуа появляется прилагательное йгуа, форма которого
может объясняться или как предлагает Тиме (см. выше, с. 175 наст, изд.),
или исходя из парокситон-ного варианта (ср. p.) ari (Renou, JA, 230, 1,
1938, с. 334), уже означающего не только арий вообще, средний арий, но
арий черни, арий плебейский, арий третьего класса, который по сравнению с
порабощенным туземцем (siidra) еще что-то собой представляет, но по
сравнению с двумя привилегированными классами--ничтожество. Арий вообще
обозначен вторым про-
188 Приложения
изводным Агуа, которое становится все более и более частым.
Вырисовывается окончательное развитие: ari, теряя связь со-своими
производными, перестает представлять в положительном смысле "суть" или
"коллектив" ариев и застывает в своем наиболее пессимистическом значении,
исторически, может быть, все более и более точным,- "враг".
Эта перспектива учитывает все приведенные Тиме тексты. Становится
понятно, как после Ригведы агуа может противопоставляться sudra,
отделяясь при этом и от двух первых классов, брахмана и воина, и может
вторично, окказионально идентифицироваться - не по праву, но фактически -
с vaisya (ср. VajasSamh., 26,2 и AV 19, 32, 8, Тиме, § 91, и выше, с. 175
наст, изд., и тексты, § 92-95). Что же касается первого значения ап с
соответствующим ему прилагательным агуа, то было бы чрезмерным
употреблять в связи с ним слово "национальность" с теми оттенками,
которые это слово имеет у нас; речь идет тем не менее о понятии того же
рода, наверняка наиболее общем среди понятий, определявших классы людей,
людские взаимоотношения, и о понятии, которому далеко не всегда должен
был соответствовать постоянный статус, как это было в случае семьи, клана
(ш?) и иногда более широких коллективов (krsti, jatia); язык, обычаи,
религия - как для "эллинизма" великой эпохи - должны были формировать его
суть, устойчивое ядро.
*
Тиме счел эту действительно существенную модификацию своей гипотезы
кощунством и реагировал необычайно живо, одновременно статьей в ZDMG,
107, 1950, с. 96^104, и книгой "Mitra and Aryaman". Trans, of the
Connecticut Acad, of Arts and Science, 41, 1957, c. 1-96. Я поставил все
на свое место в JA, 246, 1955, с. 67-84. Держась в границах проблемы ari,
воспроизведу здесь всего две страницы этой статьи.
Далеко не безразлично, что в трети текстов, где есть ari, оно обозначает
чужих, совершающих поклонение "арийским" богам; они, следовательно, могут
быть "моими" конкурентами в благосклонности "моих" богов; это исключает,
по крайней мере в подобных случаях, "чужих, варваров", которые как раз ни
в какой степени не навязываются контекстом. Небезразлично и то, что в
многочисленных пассажах, где ari может переводиться как 'враг', нигде оно
не представляет собой мифологического переноса от варваров к демонам;
Вритра, в частности, никогда не называется ari К
И даже больше. Если предложенное мной ограничительное и однонаправленное
значение ari ("чужой, не варвар") без но-
Приложение II 189
вых трудностей подстраивается ко всем тем же пассажам, к каким и
указанное Тиме общее значение ("der Fremder, der Fremdling"), оно еще и
проясняет текст, не поддававшийся переводу с этим последним значением.
Набор текстов с ап в самом деле содержит по меньшей мере один пассаж,
который просто требует ограничительного перевода, и я удивляюсь, почему
Тиме не учел его в отпоре, который он мне дает. Я имею в виду RV 9, 79,
З2:
utd svdsya dratya arir hi §d utdnydsya dratya vfko hi safy
И синтаксис и смысл прозрачны:
[Защити нас] от вреда propria: ибо это ari. [Защити нас] от вреда
aliena: ибо это волк.
Эти симметричные стихи, разделенные на два эквивалентных отношения,
содержат четыре члена, три из которых известны; таким образом, получается
великолепное уравнение для определения неизвестного члена ari: имеется
обычная оппозиция sva и апуа, где первый член обозначает "свой,
родственный по крови или по свойству", а второй - "внешний, чужой"; кроме
того, есть противопоставление art и vfka, где vfka обозначает человека,
заслуживающего названия волка, поскольку он ведет себя как дикарь. Таким
образом, ari уточняется негативно как тип врага, отличный от этого,
одновременно дикого и внешнего врага, который помещен или поместил себя
вне группы sva-; позитивно же ап определен как находящийся внутри этой
группы.
Перевод и комментарии Тиме к этому пассажу должны быть приведены целиком
("Der Fremdling", § 37):
[Schiitze] vor eigener, vor anderer (i.e. vor jeglicher) arati, sie
(oderr das, was die arati ist) ist ja der Fremdling (der den Frieden
Предыдущая << 1 .. 83 84 85 86 87 88 < 89 > 90 91 92 93 94 95 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология