Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 80

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 74 75 76 77 78 79 < 80 > 81 82 83 84 85 86 .. 117 >> Следующая

потому, что каждый: из упомянутых богов в отличие от остального пантеона
имеет особое и прямое отношение к каждому из этих действий или: намерений
- тогда всякий раз их группировка была бы случайной,-но потому, что
группировка, как таковая, вовлечена в любое действие, благодетельно
отражающееся на трех уровнях или в трех способах, которые они
представляют и опекают*, причем "три" значит "всё" (на всякий случай и
для большей, надежности с этим исчерпывающим дополнением).
12. Предыдущие соображения, развивающие первую главу "Naissance
d'Archanges" (1945), делают излишним детальное обсуждение попытки П. Тиме
(I960) 44 восстановить интерпретацию С. Конова (1925), направленную
против трехфункцио-нальной интерпретации богов богазкёйского договора.
Согласно ему, Митра-Варуна, Индра, Насатьи введены здесь потому,, что
каждый из них в отдельности занимался заключением или. соблюдением
договоров.
Он основывается главным образом (с. 314-315) на одном:
170 Приложения
пассаже из RV 8,35, обращенном к Ашвинам (см. выше, 2 и 8), который
использует одновременно и чрезмерно и неполно. Он берет его как
иллюстрацию обычной теологии Ашвинов, в то время как это нечто новое,
единственное в собрании гимнов расширение, вызванное какими-то
обстоятельствами или особым пристрастием поэта или его рода. С другой
стороны, чтобы избежать напрашивающегося признания трехфункциональной
идеологии, объекта его насмешек, он опускает 15,16,17-ю строфы, в которых
трехфункциональная часть этого расширения достигает кульминации в виде
упоминания трех начал - brahman, ksatra, visah. От этого набора не может
освободиться и строфа 12-я: если в ней сказано hatam са satrtin, yatatam
са mitrinah, то не потому, что Ашвины обычно обладают свойствами Индры
или Марутов или свойствами и словарем Митры, но потому, что в виде
исключения и эксплицитно поэту 8,35 вздумалось приписать им обширные
полномочия, объявив их присоединившимися (-vanta) к разным богам, которые
делятся с ними своими свойствами, в особенности отчетливо (13-я строфа) -
к богам других функций, Митре-Варуне и Марутам. Правдоподобно ли, чтобы
царь KURtivaza, "пред-индийский" царь Митанни, в угоду своему личному
пристрастию произвел ту же реформу теологии Ашвинов, что и два певца из
семьи Канва? Формулировка Богазкёя, кроме того, не представляет Насатьев,
как это делает RV 8,35, просто "сопровождающими" других индийских богов и
благодаря этой хитрости призванными действовать в области, обычно этим
последним принадлежащей; она представляет богов единых, но отделенных
друг от друга в однородном списке, и более вероятно, что, как и в самых
разных проанализированных выше ведийских ритуалах (11), каждый был
привлечен в силу своего самого обычного и самого общего значения, а все
вместе - в силу "организованной совокупности", которую в любых
обстоятельствах обозначало их объединение.
П. Тиме (с. 303а) хочет поставить мне в заслугу указание в двух последних
стихах 1-й строфы KJV 10,125 на почти идентичную группировку Митра-
Варуна, Индра-Агни, двое Ашвинов, но он, по-видимому, не прочел то, что я
сказал, потому что опускает мой анализ гимна, приведенный выше, и даже не
рассматривает в восьми строфах ничего, кроме этих двух стихов.
Точно так же он ignoriert различные ритуальные ситуации, в которых
участвует та же группировка и которые были отмечены: одна - уже в 1941
г., после чего часто повторялась, другие- в 1947 и 1958 гг. Он воображает
(с. 316а), что присутствие Митры-Варуны, Индры и Насатьев как свидетелей
в бо-газкёйском договоре оправдано не только тем, что это "боги,
покровительствующие договору", но еще и тем, что они - "дети или
зависимые - если мы принимаем значение bibharmi ,,я рождаю (в своем
лоне)" или просто "я несу" - богини Речи
Приложение 1 171
(Vac) в RV 10,121,led". Второе соображение можно было бы принять, если бы
этот список встретился только в двух случаях, в договоре и в
пантеистическом гимне Vac. Но это не так. Если до конца следовать этому
методу, то нужно было бы сказать также, исходя из формулы домашних
ритуалов (И,3), что эти боги представлены здесь потому, что они,
объединившись,, могут дать сына царской дочери, чей брак сопровождает
договор...
Такие упрощения й усечения материала удобны П. Тимб, они позволяют ему
написать (с, 310а): "Принимая во внимание необыкновенную легкость, с
которой почти все группировки людей или богов, делящиеся на три45, могут
быть объяснены в терминах теории Дюмезиля, как это экспериментально
показал Дж. Браф (BSOAS, 22, с, 63-85) на материале Ветхого завета, мы
можем пойти дальше в разработке этого подхода.. К счастью, наша
теперешняя цель связана не с тем, что говорит Дюмезиль, а с тем, что
говорит ведийский поэт". Читатели настоящего раздела будут судить о том,
соответствует ли это описание моей работе и был ли Тиме при чтении
ведийских поэтов, вдохновлен forego investigating this approach. Я только
отмечаю, что он, кроме того, оставляет без внимания мой отв'ег (Kratytos,
Предыдущая << 1 .. 74 75 76 77 78 79 < 80 > 81 82 83 84 85 86 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология