Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 8

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 117 >> Следующая

(Что) радует богов и людей.
Кого возлюблю, того делаю могучим,
Того - брахманом, того - риши, того ¦- мудрым.
6. Я натягиваю лук для Рудры,
Чтобы (его) стрела убила ненавистника молитвы.
Трехфункциональные индо-иранские боги
Я вызываю состязание 15 среди народа.
Я заполнила (собой) небо и землю.
IV. 7. aham suve pitaram asya murdhan mama yonir apsv antali samudre |
taio vf tistiie bhuvanani visvo-tarmim dyam varsmanopa sprsami Ц 8. aham
eva vata iva pra vamy arabhamana bhuvaaani vfsva | paro divA para enS
prthivyai tavati mahina sam ЬаЫшуа Ц
7. Я рождаю отца на вершине этого (мира).
Мое лоно в водах, в океане;
Оттуда расхожусь я по всем существам.
Я касаюсь теменем того неба.
8. Я ведь вею, как ветер,
Охватывая все существа:
По ту сторону неба, (а) здесь по ту сторону земли - Такая стала я
величием 16.
Строение гимна совершенно прозрачно.
I. 1-я строфа и первая половина 2-й строфы выдвигают тему мирового
могущества в теологических терминах, перечисляя богов, о которых Речь
говорит, что она "двигается" с ними или что она их несет,
a) Она двигается с четырьмя групповыми богами, обозначенными своими
коллективными именами (во мн. ч.), причем гри первые (Адитьи, Рудры,
Васу) в гимнах и ритуалах встречаются часто, в то время как связь этих
трех с четвертым, со Всеми-Богами, слабее. Очевидно, что в соответствии с
традиционным анализом этот набор представляет совокупность всех классов
богов.
b) Она несет три пары отдельных богов, выступающих под их собственными
именами (в разных парах): Митра-Варуна, Индра--Агни, двое Ашвинов,- иными
словами, это те же бо-газкёйские боги в "парной" форме, подчеркнутой для
первого и третьего термина с помощью ubhd гоба' (естественное
объединение) и распространенной на второй член введением (без ubhd) Агни,
одного из главных эпизодических союзников Индры.
c) Отдельно она несет Сому, Тваштара, Путана, Бхагу. Среди взятых
поодиночке богов третьей группы двое дополняют список предшествующих пар:
Тваштар, бог-творец, и Пушан, бог скота, появляются при тех же
обстоятельствах, что и Пушан в формуле проведения священной борозды: два
вида деятельности, если не низшие, то более вовлеченные в материальное,
продолжают, таким образом, функции Митры-Варуны, Индры-Агни и Ашвинов.
Сома и Бхага указывают на то, что идет далее, в качестве божеств,
соответствующих двум видам успешного обмена, названным во второй половине
2-й строфы:
21
Введение
сома - священный напиток, возливаемый богам, функция же Бхаги - надзирать
за справедливым распределением благ среди членов общества; сразу же после
перечисления богов, которых она сопровождает или несет, Речь объявляет,
что именно она собирает drdvina 'материальные блага', но что она
предназначает их тем, кто заслуживает их своим благочестием и ревностным
исполнением жертвенных возлияний и приношений (для выжимающего сому).
Хотя и выделенная особо, это всего лишь одна из функций, выполняемых Вач,
но ей, по-видимому, она сама придает наибольший вес; непосредственно же
эта функция касается только Сомы и Бхаги, жертвоприношений и
вознаграждения за них. Вач, кроме того, "несет" и других богов,
перечисленных до Бхаги (который к тому же наряду с Митрой и Варуной сам
является одним из Адитьев), и принимает на себя обязанности, связанные с
этими богами. Что же это за обязанности?
II. На этот вопрос и отвечают вторая и третья части. Вначале (3-я
строфа) Вач приступает к определению исключительно себя самой, вне своих
отношений с только что поименованными ею богами и отношений с людьми,
которые она подробно опишет далее. Делает она это двояко.
a) В двух стихах она приписывает себе три качества, оправдывающие ее
притязание на первое место среди "достойных жертвоприношения": она -
верховная властительница ("regna-trix"), и она же обладает двумя
преимуществами, обеспечивающими ее деятельность: она - "собирательница
сокровищ", она олицетворяет всеведение.
b) Ее верховная власть проявляется во многих областях, как этого можно
ожидать, исходя из теологических высказываний 1-й строфы: богиня
"поставлена" (корень stha-) во главе многих видов деятельности и
соответственно способна вводить (корень vis- в каузативе) в них многие
преимущества.
III. В действительности этих "многих мест" [виды деятельности] всего три
(они описываются в трех строфах, 4, 5 и 6-й плюс то, что уже было введено
во второй половине 2-й строфы), и в каждом из этих трех мест Вач
встречается с человеком, встречается только с людьми, на благо которых
она действует. Одним словом: 1) Это я, говорит она, даю пищу всем живым
("кто дышит") и разумным ("кто смотрит" и кто владеет речью) существам и
обеспечиваю им прочное и спокойное существование; 2) Это я, говорит она
далее, будучи, по существу, священным глаголом, делаю людей жрецами и
всеведущими, могучими17 и мудрыми18; 3) Это я, говорит она, наконец,
натягиваю смертоносный лук для Рудры, мифологиче-
Трехфункциональные индо-иранские боги 25
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология