Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 79

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 73 74 75 76 77 78 < 79 > 80 81 82 83 84 85 .. 117 >> Следующая

составлению собраний гимнов, а содержащиеся в гимнах упоминания или
намеки на ритуалы не позволяют нам этот комплекс восстановить. Описание
ритуалов существовало, и неосторожно было бы интерпретировать гимны как
самодостаточные. В определенной степени эту лакуну восполняют описания
ритуалов, щедро засвидетельствованные позже; при изобилии предписаний,
при утонченности самой теологии a priori вероятно и подтверждено
многочисленными сравнительными изысканиями, что их ядро принадлежит
древности. Их древность особенно вероятна, когда предписания и формулы
прославляют тех богов, например Митру-Варуну, которых восхваляют и гимны,
в то время как позднейшие формы религии ими пренебрегают или сводят на
нет. Группировка Митра-Варуна, Индра, двое Ашвинов, как мы только что
видели, засвидетельствованная и отчасти прокомментированная во многих
гимнах, но неизвестная ни одной из постведийских религий, фигурирует и в
ритуалах, которые я многократно отмечал и анализировал.
168 Приложения
почему сейчас и ограничусь напоминанием о наиболее употребительных.
1. Заклинание, сопровождающее проведение священной борозды, которая
ограничит место жертвенного огня (VS 12,72), было прокомментировано во
Введении, с. 20.
2. В жертвоприношении Всем-Богам для достижения определенных удач (TS
2Д10,1,Ь) жрец говорит:
Asvirtoh prano 'si... Indrasya prano 'si... Miiravarunayoh prano 'si...
vi$vt$atn devanam prano 'si...
Ты дыхание обоих Ашвинов... Ты дыхание Индры... Ты дыхание Митры-
Варуны... Ты дыхание Всех-Богов.
Список дан здесь по восходящей и дополнен коллективным и исчерпывающим
упоминанием "Всех-Богов" (ср. выше, 10, ш v 5,26,9).
3. Собрания домашних ритуалов (SankhGS 1,17,9; Ра-raskGS 1,9,5)
направляют того, кто хочет иметь сына, к Митре-Варуне, Ашвинам и Индре,
который в одном случае выступает вместе с Агни, в другом - с Сурьей,
возможно, для того, чтобы на каждом из трех уровней установить бинарную
формулу (ср. выше, 7, RV 10,126,1). Два последних члена переставлены
(может быть, для выделения Индры, мужского начала по преимуществу?). Я
сблизил с этим блестяще проинтерпретированное К. Барром в 1952 г.
зороастрийское предание, согласно которому рождение совершенного
человека, Заратуштры, было тщательно подготовлено сочетанием трех начал;
первое - .верховное, второе - военное, третье - телесное43.
4. Начиная с типового жертвоприношения сомы при утреннем выжимании,
совершающий обряд подносит чаши ряду богов, объединенных попарно; три
первые пары, которые, вероятно, послужили моделью следующим,-Индра и Ваю,
потом .Митра и Варуна, потом Ашвины. Это снова "богазкёйские боги" с
двумя отличиями: а) Ваю придан Индре то ли для сохранения бинарности, то
ли как архаизм, поскольку Ваю (ср. список отцов Пандавов в Махабхарате)
является древним богом военной функции; Ь) пара Индра-Ваю помещена во
главе списка либо потому, что Индра является основным адресатом в
совокупности жертвоприношений (ему оставляется полдневный сома), либо из-
за вовлечения Ваю, который в качестве Ветра является богом начала,
"исследователем", "вводи-телем".
Эта структура древняя, поскольку задолго до составления ритуальных книг,
которые ее фиксируют, она служит основой -делого ряда гимнов Ригведы.
Так, 1,139:
1-я строфа после обращения к Агни воздает хвалу паре Индра-Ваю
(/ndravayh), которую соседство технического термина Sdrdhafy 'бое-
Приложение I 169
вой отряд' помещает точно в военную функцию. 2-я строфа обращается к паре
Митра - Варуна (Mitravarunau) и входит в круг - космического и
социального порядка, который и характеризует принадлежащую им - первую -
функцию. Строфы 3, 4 и 5 посвящены Ашвинам (Asvind), которых строфа 3
призывает особо как богов всех: форм процветания и жизненной силы,
обозначенных словами Sriyafj. и pfk$aft.
Также и в 2,41:
Первая триада строф после вводного обращения, касающегося только Ваю с
многочисленными упряжками (строфы 1 и 2), призывает (строфа 3) Индру и
Ваю (/ndravdyii) с атрибутом tiara- "uiri, герои". Вторая триада
посвящена богам-царям (rdjdnau), которые взращивают Порядок, восседая
безобманно на своем высоком и прочном троне, "двум вселенским царям"
(samrdja)- Митре и Варуне (Mitrdvaruna). Третья триада призывает двух
Насатьев-Ашвинов (Nasatya... Asvind), выступающих в сопровождении быков и
лошадей., (строфа 7); они - даватели богатства (rayt, строфа 9).
То же самое в 1,2 и с легко объяснимыми изменениями? в 1,23.
Уже из гимнов выходило, что рассматриваемая нами груп" пировка понималась
как соответствие трем функциям и, следовательно, переносилась на уровень
богов, олицетворяющий, основные виды деятельности, необходимые для того,
чтобы дела и в мире и в обществе шли хорошо. Ритуальные употребления,
позволяют констатировать и другое: если эта группировка входит, как
таковая, в столь разные ситуации, как проведение ритуальной борозды,
ограничивающей место священного огня, молитва о богатстве, молитва о
рождении сына, утреннее выжимание в жертвоприношении Соме, то это не
Предыдущая << 1 .. 73 74 75 76 77 78 < 79 > 80 81 82 83 84 85 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология