Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 71

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 65 66 67 68 69 70 < 71 > 72 73 74 75 76 77 .. 117 >> Следующая

Mitothyn хочет частной, раздельной собственности, родового имущества;
Oihinus поддерживает своего рода коммунизм, основанный на коллективной
собственности. Система Mitothyn - та, которую знает Скандинавия начиная с
высокого средневековья; ее сакральные приложения М. Ольсен рассмотрел в
своей книге "Attegard оg Helligdom" (1930), в то время как система Отина
описана Цезарем в экскурсе "De bello Gal-Jico" (6, 22), посвященном
континентальным германцам33:
Ни у кого нет ни определенного участка земли, ни собственных границ
(neque quisquam agri modum certurn aui fines habet proprios). Ежегодно
власти и вожди распределяют землю между gentes и живущими вместе
родственными группами людей в том количестве и в том месте, которое они
сочтут подходящим. Через год они заставляют их переходить на другое место
(anno post alio transire cogunt).
Глава V. Скандинавские верховные боги
151
Германцы, по Цезарю, перечисляли пять оснований этого уклада -
теоретического или реального, строгого или смягченного, в данном случае
неважно; некоторые из них явно "оди-нические"; они боялись 1) потерять
вкус к войне из-за продолжительных занятий земледелием; 2) уступить
крестьянской алчности со всеми несправедливостями, которые она влечет за
собой; 3) стать слишком требовательными к комфорту; 4) увидеть, как тяга
к богатству рождает у них фракции и раздоры; 5) наконец,-позитивный
аргумент - равная собственность, говорили они, может удовлетворить и
сдержать плебс, поскольку "каждый видит, что у него столько же имущества,
сколько и у наиболее могущественного".
Таким образом, митраические черты есть и у Улля и у Mi-tothyn, но то, что
их отношение к Одину - враждебность, а не дополнительное распределение,
что здесь имел место временный захват власти, а не сотрудничество или
следование во времени, как и то, что только Саксон приводит эти
романизированные мифы, не позволяет прийти к определенному заключению.
7. Запасные верховные боги
Весьма неравная пара, которую образуют Один и Тюр, не находит
подкрепления ни в каком младшем верховном боге: в первой, темной части
истории мира доминирует только Один, Тюр столь же одинок в оставленной
ему области; и тот и другой, как почти все боги, ждут своей окончательной
гибели в катастрофе, после которой возникнет лучший и даже прекраснейший
мир, возглавляемый другим поколением богов34: сыновья Тора найдут молот
отца, дочь богини Солнца заменит мать, а два сына Одина, Бальдр и Хёд,
примут на себя функцию отца. Для них это будет и счастливой развязкой
большой личной драмы, потому что сначала Бальдр и Хёд входили в мир
Одина, но и тот и другой были поражены роковым стечением обстоятельств:
Хёд был слеп, а одной из особенностей статуса Бальдра, светлого, чистого
и справедливого Бальдра, была та, что его приговоры не "держались", не
исполнялись. Хуже того, демонический Локи осуществил коварный план,
отправив их в Хель, страну тех мертвых, которым не посчастливилось пасть
в битве; там они и ожидают эсхатологического сражения, в котором не будут
участвовать, но которое приведет их к возвращению на свет и к
царствованию сообща.
В другом месте я35 привел доводы в пользу истолкования этих двух
персонажей - молодого и слепого - как завершения младших верховных богов,
облик, место, предназначение которых трансформированы эсхатологическим
вмешательством: пара не использованных в Риме, как и в Ведах, категорий,
пред-
152
Вторая часть. Occidentalia
варительность и окончательность, плохо упорядоченное "до" и: успешное
"после" вызвали иное распределение верховных богов. Можно было бы
попытаться увидеть в этой перемене специфику именно скандинавской
теологии, если бы в Ирландии: Юный Сын, как мы видели, не заменил навечно
своего отца,, верховного бога Дагда, и особенно если бы Махабхарата,
рассматриваемая как эпическая транспозиция очень древней мифологии,
соседствующей с Ведами, но отличной от нее, и руководимая, как и
скандинавская, эсхатологической перспективой,, не содержала бы
конфигурацию царей и "почти-царей" (первые-соответствуют Варуне и Митре,
вторые - Арьяману и Бхаге), очень близкую к той, которая придает Эдде
столь драматическую мощь. Но замысел этой книги кончается на пороге Поля
Куру, по сю сторону Сумерек Богов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вот начала, из которых вышли самые разные исследования - теологические,
философские, литургические, литературные - в общем, все те, чей перечень
был дан в предисловии. Одни из этих начал являются центральными,
рассматривающими механизм трех функций, другие описывают изнутри первую
функцию - ту как будто единственную, чью связную картину ведийские риши,
иранские реформаторы, а теперь ученые-индоевропеисты постарались
обрисовать скорее понятийно, чем образно.
Самое лучшее состояние материала для анализа, имея в виду собственно
религиозную сторону, древность и обилие доступных свидетельств,
обнаружилось в индо-иранской области. Что касается западных народов, то,
Предыдущая << 1 .. 65 66 67 68 69 70 < 71 > 72 73 74 75 76 77 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология