Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 67

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 61 62 63 64 65 66 < 67 > 68 69 70 71 72 73 .. 117 >> Следующая

также отнимать у людей ум или силу и передавать их другим. Мужам
считалось зазорным заниматься этим колдовством, так что ему обучались
жрицы. Одину было известно о всех кладах, спрятанных в земле, и он знал
заклинания, от которых открывались земля, скалы, камни и курганы, и он
словом отнимал силу у тех, кто в них жил, входил и брал, что хотел.
Этот цветистый перечень не исчерпывает того, что скандинавы знали об
Одине, не только сверхчеловеке прошлого, но и постоянно бдящем верховном
боге. Подробные повествования объясняют, как был изготовлен и как
хранился мед поэзии и каким образом Один им завладел 16. В темной истории
Старка-да, сюжет которой, как видно, восходит к индоевропейским
Глава V. Скандинавские верховные боги
143
временам, особый дар бога сообщает герою умение слагать стихи, которые
после трех человеческих жизней его обессмертят 17. Ряд других текстов
рассказывает - на этот раз преобладает почти сибирский шаманизм,-как с
помощью жестокого испытания, принеся в жертву самого себя самому себе, он
приобрел важную часть своих знаний. "Я знаю,- говорит он в "Речах
Высокого*' (строфы 138-140),-
Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей,
пронзенный копьем, х '
посвященный Одину, в жертву себе же...
Никто не питал, никто не поил меня, взирал я на землю, поднял я рунн,
стеная, их поднял - и с древа рухнул...
Девять песен узнал я..."
В эпоху, когда руны появились в Германии, их хранителем и владельцем был,
конечно, определен Один, и только он18.
Но другие предания объясняют всезнание бога по-другому, что, конечно,
заставляет нас предполагать германскую обработку одного индоевропейского
представления: Один одноглаз, он заплатил за предвидение потерей, более
точно, отдачей глаза в залог. "Я знаю,- говорит Вёльва (строфы 28-29),-
Знаю я, Один, где глаз твой спрятан: скрыт он в источнике славном Мимира.
Каждое утро Мимир пьет мед с залога Владыки..."
Так всезнающий верховный бог обязан своей привилегией воле таинственного
Мимира, владельца мудрости, но открыто не проявляющего себя в
непосредственном действии. Конечно, было бы искусственным пытаться строго
разделить в Одине знание и магию, то, что зависит от мощи ума, и то, что
проявляется в "состоянии одержимости": в индоевропейском мире и вне его
магия, знание, разум не разделяются. Это влияние, возможно, выражено и в
самом имени бога, производном на -па германского корня *W6da- (др.-сканд.
odr), которое как существительное обозначает ум (но и вдохновение, даже
поэ-
144
Вторая часть. Occident alia
зию), а как прилагательное - 'excite, furieux, wiitend, rasend' и
родственно италийскому и кельтскому обозначениям прорицателя (и поэта),
лат. udtes, галльск. ойатеи; и т. д. Furor, которым Адам Бременский
определяет Одина и который он как будто относит только к военному
возбуждению, должно понимать в его полном, религиозном значении odr 19.
Не стоит слишком часто повторять, что у всех германцев этот верховный
владыка-маг был обращен к войне. Хотя он редко участвует в схватке как
сражающийся, но дарует победу и неуязвимость и учит тех, кого охраняет,
неотразимым военным приемам, несущим на себе печать его вмешательства.
Ему случается помочь отряду, но издалека, введением в действие своего
рода артиллерии дальнего боя. Выше перечислялись колдовские способы,
которые он направляет против врага; один из них, отмеченно
"варунический", напоминает pdsah, путы ведийского владыки: Один связывает
врага, ударяет her-fjoturr 'военными путами', которые зачаровывают и
парализуют его; этот способ действия даже дал имя одной Валькирии, одной
из "избирательниц" (kjosa 'выбирать') мертвых (valr), его подручных на
поле битвы: "Речи Гримнира" в строфе 36 называют как одну из них,
переводя мужской род - fjoturr в женский род - Herfjotur20.
Чтобы стать любимцем Одина, недостаточно храбро сражаться, надо еще быть
избранным. Это постоянный признак "оди-нических" героев, как мрачных и
суровых типа Старкада, так и блестящих, человечных типа Сигурда. Именно
здесь лежит объяснение одной из наиболее озадачивающих черт этого
владыки: все происходит, как если бы земные сражения были инициационными
испытаниями, где вынимается "жребий" мертвым (valr, ср. нем. Wahl),
которым он открывает другую жизнь, в "доме избранных мертвых" {Valholt -
наше 'Вальхалла'): там идут пиры, которые прерываются для новых битв,
одновременно радостных и безысходно фатальных 2'- ПР имеча-тельно
название избранных Вальхаллы: einherjar, эинхерии 'воины поединков'
(*aina-harja-), вероятно, представляют собой мифологизацию некоего
общества воинов вроде Harii, которых описывает Тацит {Германия, 43); к
тому же одно из многочисленных прозвищ Одина - Her fan г Воитель',-
этимологически, но еще более точно в военном отношении соответствующее
греческому xoi(oavo?22. Такова ориентация, ограничение, которое
преобладающая военная функция придала несомненно очень древней черте
верховного бога: индийский погребальный гимн (RV 10,14,7) также провожает
Предыдущая << 1 .. 61 62 63 64 65 66 < 67 > 68 69 70 71 72 73 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология