Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 61

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 55 56 57 58 59 60 < 61 > 62 63 64 65 66 67 .. 117 >> Следующая

эволюция, которая при этом не завершилась философской конструкцией,
началась, вероятно, с момента, когда третье божество группы приняло облик
и название межевого столба, т. е. получило под свое покровительство
земельные наделы, а не движимое имущество. В Индии, в Иране ни Бхага, ни
Аши не могли вызвать-никаких ассоциаций с пространством; скорее Арьяман,
бог-покровитель ариев, и Сраоша, дух-покровитель маздеистских обществ,
вместе с гарантией длительной протяженности во времени гарантируют и
некоторый минимум устойчивости в пространстве. Спецификация "terminus",
может быть в результате этрусского влияния49, лучше различила, лучше
разделила теологически две основные формы восприятия и деятельности
человека.
Развитие в Риме имперских стремлений (tu regere imperio populos Romane
memento) вызвало величайшее изменение, настоящий переворот, по крайней
мере в том, что касается Термина,- своего рода "распространение во
вселенную", сравнимое с тем, что (не в политической реальности, а в
идеологии) создал для Сраоши и Аши маздеистский империализм: воздаянием
человеку по смерти благого и дурного Аши приобрела почти, бесконечный
радиус действия, открывающийся в вечность. Срао-,ша как покровитель
верующего общества в противопоставлении другим становится хозяином всего
телесного мира: безверие приговорено, отброшено, а все благое предано
вере хотя бы
Глава IV. Юпитер и его окружение
131
потенциально. В Риме это воздействие носит светский характер: Ювента,
более щедрая, чем двенадцать птиц Юпитера, обещает Риму fir та omnia et
aeterna (Флор, ], 7); Термин как межевой •столб исчезает' в знаменитой
формуле, которой Овидий украшает описание обрядов его праздника (Фасты,
2, 679-684):
Est uia quae populum Laureates ducit in agros quondam Dardanio regna
pctita duci: ilia lanigeri pecoris tibi, Termfne, fibris sacra uidet
fieri sextus ab urbe lapis.
Gentibus cst aliis tcllus data limite certo,
Romanae spatium est urbi et orbi idem.
Есть дорога, народ ведущая в земли лаврентов,
В царство, какого искал некогда древний Эней;
Там у шестого столба тебе, порубежный, приносят Внутренности скота,
шерстыо покрытого, в дар.
Земли народов других ограничены твердым пределом,
Риму предельная грань та же, что миру, дана.
Когда Юпитер открывает Венере, какое будущее ожидает народ ее несчастного
сына, он сам удвоенным отрицанием при-зывает этот предел надежд Рима
(Энеида, 1, 275-279):
Inde lupae fuluo nutricis tegmine laetus Romulus suscipiet gentem et
Mauortia condet moenia Romanosque suo de nomine dicet.
His ego пес metas rerum, nec tempora pono imperium sine fine dedi...
После, шкурой седой волчицы-кормилицы гордый,
Ромул род свой создаст, и Марсовы прочные стены Он возведет, и своим
наречет си именем римлян.
Я же могуществу их не кладу ни предела, ни срока,
Дам им: вечную власть...
Представление бога, надзирающего за распределением благ, в виде надежно
вкопанного в землю межевого столба приводит к тому, что в этом фрагменте
теологии Рим не мог сохранить то, что является неотделимой изнанкой бога
"доли", а именно то, что индийцы эпохи Брахман выражали поговоркой "Бхага
слеп". Над Термином можно надругаться, рука человека может его перенести,
но у него нет фантазии, он не может быть вбит в землю случайно и не
пляшет в ночи, как блуждающие духи. Этот аспект Бхаги воплощает Фортуна,
ставя запутанную проблему своего собственного происхождения: исконная она
или заимствованная богиня. В любом случае она-латинская богиня, чьи
тесные отношения с Юпитером засвидетельствованы у других латинян. Самый
примечательный случай - пренестинская Фортуна50, для которой
восстанавливается та же тайна, то же загадочное высказывание, которое
Ригведа (10, 72, 3-5) прилагает не к Бхаге, а к другому младшему
верховному богу, одному из тех, кто был прибавлен в 0*
132
Вторая часть. Occidentalia
Верховности к "половине Варуны", чтобы уравновесить "половину Митры",- к
Дакше51. Персонификация действенной энергии, Дакша - просто один из
Адитьев, один из сыновей Адити, "не-связанной"; однако мощь, которую
излучает его энергия, приводит к тому, что он еще и помещен у истоков
всего, в том числе и Адити. Ведийские поэты принимают и осмысляют это
противоречие52:
От Адити Дакша родился,
И от Дакши - Адити.
Ведь Адити родилась,
О Дакша, она, которая твоя дочь,
После нее боги родились -
Блаженные, бессмертные родичи.
Таким образом, мужская производящая энергия и женская неопределимая сила
в истоках неразделимы: должное им воз* дается в загадочном condominium,
где то, что было раньше и что позже, первое порождение и первое рождение,
принадлежит обоим. Это почти согласуется с тем, что в Пренесте выражают,
с одной стороны, Фортуна Primigenia, т. е. "первородная", раздающая
судьбы вместе с Юпитером риег, которого она вскармливает, и, с другой
стороны, Юпитер с Фортуной, своей дочерью, Jouis риег, или, как говорит
самая древняя надпись, Diouo fileia. Но в Риме эта загадка не имеет
Предыдущая << 1 .. 55 56 57 58 59 60 < 61 > 62 63 64 65 66 67 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология