Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 59

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 117 >> Следующая

вынужден принять ее навсегда в своем новом святилище, от которого он из-
за нее не отказывается. Это перевертывание, может быть, связано с тем,
что ирландское событие происходит в тот момент, когда боги, в том числе
их глава Дагда, перестают быть зримыми владыками Ирландии и остаются там
в качестве гениев, "fes", в то время как римское событие происходит в
момент, когда воздвижение Капитолийского храма ¦освящает, возвеличивает,
делает осязаемым великолепие глав-лого бога. Несмотря на эту инверсию,
два сюжета, оба противопоставляющие верховного бога и божество-
покровителя Юности и оба оставляющие за ним последнее слово, слишком
сходны для того, чтобы быть независимыми. Древность соп-tumacia Ювенты,
таким образом, несомненна. Но в чем смысл •ее или (поскольку на двух
персонажей приходится только одна легенда, объясняющая их общее
исключительное местоположение) их, Ювенты и Термина, упрямства и
прикрепления к Юпитеру? Каково отношение этой абстракции и этого предмета
к области, подвластной верховному богу?
Глава IV. Юпитер и его окружение
127
8. Термин
Истолкование Термина лежит на поверхности. Это бог межевого столба,
границы между владениями (Овидий, Фасты, 2,642: separat indicio qui deus
arua suo) или в межгосударственном масштабе между ager Romanus и его
соседями. Он, следовательно, является гарантом счастливого мира,
обеспечиваемого соблюдением внутренних и внешних границ. В день Тер-
миналий (23 февраля) специальный обряд выражает преимущество этого
правильного, устойчивого, мирного разделения того главного достояния,
каким для латинских крестьян являлась земля (там же, 643-644):
Те duo diuersa domini pro parte coronant binaque serta tibi binaque liba
ferunt.
С тон и с другой стороны тебя два господина венчают,
По два тебе пирога, по два приносят венка.
Термин избавляет того, кто его чтит, от грабежа, захвата,, тяжбы (659-
660):
Tu populos urbesque et regna ingentia finis, omnis erit sine te
Iitigiosus ager.
Грань ты народам и грань городам и великим державам,
А без тебя бы везде спорными были поля.
Выше перечислялись мотивировки, которые побудили Нуму к установлению
культа Термина одновременно с культом Фидес: оппозиция между Ромулом и
Нумой - это оппозиция агрессивной алчности и справедливого мира, или, как
говорит Плутарх, Savant? и S(.x.atcojВ этом понятии личного достояния
можно видеть отсвет ведийского понятия bhaga. Просто в-Ригведе доля,
bhaga, как и добыча, ставка, обозначаемая через atnsa, означает главным
образом "живое достояние", богатство, состоящее в скоте, в то время как
Термин распределяет участки земли, основное имущество оседлого общества.
9. Ювента
Juuentas {-ta, -tus) более сложна. Прежде всего она, как и Мак Ок,
покровительствует юным, но не в их увлечениях № романических
приключениях, как литературный Мак Ок. Она покровительствует им скорее в
их правовом статусе, пока они считаются iuuenes: семнадцатилетние юноши,
которые меняют toga praetexta на toga v iritis, приносят ей жертву, что
позволяет Тертуллиану (Ad nationes, 2,11) назвать ее dea nouorum
togatorum - формула, подтвержденная Цицероном (Ad Atticum,
1, 18,3), который говорит об anniversaria sacra Juuentatis, и
128
Вторая часть. Occidentalia
Веррием Флакком (PauJ, с. 92 Ll=c. 266 L2), который говорит
о Juuentatis sacra pro iuuenibus instituta, а также тем, что 18
октября, день, в который Август надел toga virilis, имеет в одном
календаре (Кумы) supplicatio Spei et JuuentatL
Но Ювента не только покровительница неисчислимых римских iuuenes,
разбросанных повсюду случайностью 'рождения, она принадлежит iuuenes как
возрастному классу, и прежде всего как наиболее боеспособной части
населения.
Анналист Пизон приписал Сервию Туллию архаическую форму переписи,
описание которой сохранил Дионисий Галикарнасский (4,15) и от которой
современные историки отказываются немного поспешно. Дионисий говорит (§
4): для того чтобы ежегодно знать количество uiri, mulieres и impuberes,
составляющих римский народ, царь приказал жителям каждого ра-gus,
собираясь в день Paganalia, бросать - прекрасный анахронизм - три вида
монет в соответствии с этими тремя категориями. Он прибавляет - это то,
что идет от Пизона,- что Сер-вий предписал также бросать по монете в
казну Юноны Людины за каждые роды; за каждую смерть - в казну Венеры in
luco [Libitina или Lubitina, древняя богиня мертвых, чье имя сближается с
этрусским глаголом lupu 'он умер (?)'], а каждому юноше, получающему toga
virilis,- в казну Ювенты, естественно, Ювенты, обитающей в приделе храма
Юпитера О. М. И он заключает: "Царь таким образом мог каждый год знать и
общее число римлян, и сколько среди них достигло призывного возраста",
tivsc ё? atktov ттр итратеисл^ TjXtxtav ei^ov.
Мы видим, что Ювента занимается в обществе тем, что обеспечивает ему силу
и устойчивость,- постоянно обновляющимся юношеством, iuuenes. Понятия
переписи населения призывного возраста, мобилизации, в общем постоянной,
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология