Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 57

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 117 >> Следующая

основные выражения дополнительности остаются, в том числе функция Нумы,
смягчающего "суровость" Ромула37.
Что же касается того, что два аспекта Верховности здесь, представлены
последовательно, а в теологии Митры и Варуны и в теологии Юпитера и Дия
Фидия они сливаются и соотносятся друг с другом как две стороны одного и
того же объекта, то это положение вытекает, повторяем, из требований
исторической фабулы: если Ромул какое-то время может делить власть с
Титом Тацием, то при условии, что последний остается в его тени и сам
ничего не совершает. Но чтобы два равных по значению и
противопоставленных друг другу царя совпадали во времени и пространстве,
совершенно немыслимо: их антитеза находила бы выражение в легендах о
конфликтах между ними, которые были бы неуместны, потому что оба члена
оппозиции одинаково положительны, одинаково необходимы. Это то же самое
чередование первого и второго, как - в Риме и вне Ри-
Глава IV. Юпитер и его окружение
123
ма - в историзирующих описаниях двух типов повелителя: в ба-силеогонии
греческих богов Зевс-устроитель заменяет через интервал в виде Кроноса
буйного творца Урана; в древнеиндийском эпосе дхармараджа Юдхиштхира -
предполагаемый сын и наследник таинственного Панду38; в Риме Нума
получает высший ранг только после исчезновения Ромула. Другими словами,
логика понятий имплицирует одновременность, которую теология воспринимает
и выражает без труда, но которую история может превратить только в
последовательность.
6. Юпитер и Фидес
Взаимосвязь этого раздвоения в легендах- о Верховности с соответствующей
теологией находит поразительное воплощение в тех, кого можно назвать
любимыми богами Ромула и Нумы: это, с одной стороны, Юпитер, с другой -
Фидес.
Хотя Ромул и сын Марса, но религиозные связи он поддерживает не с отцом,
а с Юпитером, который даровал ему знаки владычества. Первый царь
основывает всего-навсего два культа, для двух неистовых, воинственных
ипостасей верховного бога39: Юпитер Феретрийский получает первую богатую
военную добычу, оружие ценнинского царя Акрона, убитого в поединке
римским царем; Юпитер почитается как Статор ('Ста-новитель') за победу,
которую он дал римскому царю в сражении на Форуме; во втором случае культ
является результатом просьбы, вознесенной римским царем in ipso
discrimine ('в момент крайней опасности'). Вторая победа к тому же
характерна способом, которым Юпитер вмешивается в развертывание военных
дел: он проделывает нечто вроде божественного фокуса, больше над душами,
чем над телами, превращая почти побежденную армию в отборное войско и
деморализуя, парализуя почти победившую армию40.
У Нумы, конечно, тоже есть отношения с Юпитером, причем отношения
хорошие: прежде всего при его вступлении на царство и потом при падении с
небес щита (анцилия), но это отношения мирные, касающиеся права и даже
крючкотворства (Плутарх, Н., 17, 8-10). Особое пристрастие второго царя,
подчеркивают все авторы, было отдано богине Фидес, которая, как мы уже
видели, выражает суть аспекта Dius Fidius Верховности. Дионисий
Галикарнасский пишет (2,75): "Нет чувства более возвышенного, более
святого, чем вера, как в государственных делах, так и в отношениях между
людьми; будучи убежден в этой истине, Нума, первый среди людей, основал
святилище Fides Publica и установил в ее честь такие же жертвоприношения,
как и другим божествам". Плутарх также говорит (Н., 16,1), что Нума был
первым, воздвигнувшим храм Фидес, и
124
Вторая часть. Occidentalia
что он научил римлян их самой великой клятве - клятве Фидес, т. е.
эквиваленту клятвы per Dium Fidiurn. Тит Ливий (1, 21, 4) уточняет, что
Нума ввел ежегодное жертвоприношение Фидес и что по этому случаю главные
фламины, прибыв вместе на одной колеснице, исполняли ритуал правой рукой
(ру-ка fides), спеленутой до самых пальцев. Жизнеописание Нумы
присоединяет к Фидес и Термина (16, 1-3) в Том же значении: Ромул не
хотел пограничных знаков для обозначения ager Ro-manus, "чтобы не
обнаружить, ограничивая то, что ему принадлежало, захваченные им чужие
земли. Нума не только установил культ Термина как бога, но и сам
осуществил полную установку пограничных знаков".
Резюмируем сопоставление, напомнив два образа, в которых Анхиз, ведя Энея
по подземному царству, воплощает будущие деяния царей-основателей; суть
их описаний формулируется в нескольких словах. Сначала Ромул (Энеида, 6,
781-784):
En huius, nate, auspiciis ilia inclita Roma imperium terris animos
aequabit Olympo septemque una sibi muro circumdabit arces felix prole
uirum...
Им направляемый Рим до пределов вселенной расширит Власти пределы своей,
до Олимпа души возвысит,
Семь твердынь на холмах окружит он единой стеною,
Гордый величьем сынов...
Далее царь-жрец и законодатель (808-812):
Quis procul ille autem ramis insignis oliuae sacra ferens? Nosco crines
incanaque menta regis Romani, primam qui legibus urbem fundabit, Curibus
paruis et paupere terra missus in imperium magnum,..
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология