Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 53

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 47 48 49 50 51 52 < 53 > 54 55 56 57 58 59 .. 117 >> Следующая

свидетельству Веррия Флакка (Paul, с. 66 L^c. 187 L2), ее "putabant
Jouis, ut nocturnum Summani" (ее считали Юпитеровой, а ночную -¦
Суммановой). Из этих двух черт, единственных осколков, вероятно, более
богатой теологии, первая в одинаковой степени варуническая и
митраическая, поскольку за выполнением обязательств следят оба ведийских
бога; вторая же, противопоставляющая дневное ночному, является
митраической в чистом виде. Вот два соображения в пользу этой
интерпретации.
1. В то время как Юпитер всегда был самым великим ботом, не
смешивающимся и не соприкасающимся с человеком,
Глава IV. Юпитер и его окружение
115
Дня Фидия некоторые теологи считали своего рода полубогом* соотнося его,
несомненно ошибочно, с сабинским, в свою очередь тождественным греко-
италийскому полубогу Гераклу14; эта разница в статусе, в свойствах
возвращает нас mutatis mutandis к наиболее общему противопоставлению
Варуны и Митры - "дальше от человека", "ближе к человеку".
2. В то время как храм Юпитера О. М. (Optimus Maximus) находится на
Капитолии, святилище Дия Фидия (основанное,, как говорили, в 466 г., с
датой 5 июня для dies natalis) расположено на соседнем холме, Квиринале,-
aedes Dii Fidii in colie, за которым в разных, в частности
теологических,, формах была закреплена третья функция, функция
плодородия, богатства, народной массы, чей покровитель, Квирин,. был
также, хотя и на других основаниях, отнесен к человеку.
Можно думать, что Дий Фидий, не образуя равноправной пары с Юпитером,
сначала был при гораздо более емком Юпитере воплощением только
митраической половины Верховности; при этом сохраняется возможность, хотя
и менее вероятная, что он всегда представлял собой один аспект Юпитера в
целом, Юпитера - наследника как той, так и другой половины. Как бы то ни
было, Дий Фидий, возможно, очень рано был оттес-нен с первого плана
персонифицированной абстракцией, имя которой выражает область его
основной обязанности - Фидес.. Древность культа Фидес подтверждается
ежегодной церемонией, когда три фламина--Юпитера, Марса и Квирина15 - на
одной колеснице направлялись к своему святилищу совершать общее
жертвоприношение (яркий символ гармонии -ср. Митра yatayajjana,- которая
должна царить на трех функциональных уровнях, чтобы общество жило
правильно). В историческую эпоху неизвестны случаи, чтобы один из великих
фламинов был облечен новой должностью, новым ритуалом; более того, как.
столь архаичная церемония (ритуал закутанной правой руки) 16, требующая
участия не одного, но в виде исключения всех трех главных фламинов
вместе, могла быть позже прибавлена к их изначальному статусу?
Таким образом, в истоках римской религии можно усмотреть ведийский тип
раздвоения Верховности, почти стертой еще в доисторическое время и
приуроченной к представителю ее наиболее престижной и динамичной стороны
- к Юпитеру.
3. История и мифология
В эпоху расцвета римляне не имеют своей мифологии, и Дионисий
Галикарнасский хвалит их за такую скромность воображения, которая
защищает от святотатств и позволяет связать ритуалы с чистой и лишенной
прикрас теологией. Но мы-8*
116
Вторая часть. Occidentalia
то теперь знаем, что первичное состояние было не таким, и следует
говорить, что у "классических" римлян уже не было мифологии 17, точнее,
божественной мифологии, поскольку предки сохранили для них целый ряд
прекрасных преданий, с помощью которых к середине IV в. до н. э. эрудиты,
озабоченные созданием городу славного прошлого, принялись составлять
"историю от его основания", предания, которые на уровне человека нередко
соответствуют тому, что в Индии и Скандинавии рассказывается о богах.
Короче говоря, "римская история от основания города" заменяла мифологию
людям, для которых все ценности определялись их городом, и ни окружающий
его мир, ни времена, которые ему предшествовали, не представляли особого
интереса; не является ли ids тем понятием, которое в системе римского
мышления занимает место индо-иранских rta и asa IS? Причем, в то время
как rta есть космический, социальный, реальный, нравственный порядок,
основанный на гармонии частей целого, ius означает только правовую
компетенцию 19.
Длинный ряд исследований показал, что много значительных событий,
донесенных традицией от Ромула до М. Фурия Камилла, были не просто, как
иногда говорят, приукрашены, но полностью пересмотрены, а в части своей
придуманы, чтобы оказать Риму две услуги, которые каждый народ требует от
своих мифов: служить объяснением и примером; пересмотрены и придуманы они
были с помощью доримских, индоевропейских мифических повествований. Так,
последовательность четырех первых царей, в которой философские умы,
Цицерон или Флор, видят руку провидения, стремившегося постепенно создать
совершенный город, является, конечно, не записанной историей, а лишь
историзованной "земной мифологией"; в подсчетах, действиях и приключениях
эта мифология выявляет то, из чего теология делала теорию, а именно
Предыдущая << 1 .. 47 48 49 50 51 52 < 53 > 54 55 56 57 58 59 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология