Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 47

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 117 >> Следующая

Порядок (включающий истину),-это единственное, что не содержит в себе
отношения к человеческой деятельности, или качествам, или хотя бы к тому,
в чем может участвовать человек; даже в нравственной или социальной сфере
и тем более в космической asa, подобно rta, предписывается как абсолют;
напротив "Благая Мысль", "Желаемое Могущество", "Действенная
Благочестивая Мысль", "Здоровье", "Жизнь" необходимо прилагаются или
могут быть приложены к человеческому, a manah в особенности является
чисто психологическим термином, как и вед. manas, и в боль-
Глава III. Реформы в Иране 103
шинстве своих употреблений означает либо ум, либо интеллектуальную или
свободную деятельность ума. Эта разница соблюдена в греческом переводе,
который в "De I si de et Osiride" восходит к Феопомпу: только аХт/kia
'истина* объективна, абсолютна, независима от человека в сопоставлении с
относительными и человеческими (Boxy Мана), suvoaU (Хшатра),
scxcta (Армайти), ~Хо5то<; (Хаурватат), sid тоТс xaXol;
(Амеретат).
8. Сраоша, Аши и младшие верховные боги Ригведы
Поскольку вместе с ограничениями, наложенными общим направлением реформы,
теория двух первых Сущностей соответствует теории двух главных верховных
богов, которых они заменили, естественно спросить, нет ли вне Сущностей и
вне списка Амеша Спента других богов, произведенных путем возвышения
"младших верховных богов", известных еще древней Индии, а именно Арьямана
и Бхаги, двух помощников Митры, так как в древнюю эпоху у Варуны как
будто таких помощников не было35. Ответ следует незамедлительно: оставив
в стороне Спента Майнью 'Действенный Дух', который, в противопоставлении
Ангро Майнью (Ахриман) и будучи не столь жизнеспособным, получает иное
объяснение36, теология Гат одушевляет только две Сущности, столь близкие
при этом к Амеша Спента,-что иногда ими пользовались как доводом в пользу
того, что их общее число, впоследствии канонически сведенное к шести, в
эпоху составления поэм было не так жестко ограничено: это Сраоша,
собственно 'Послушание* (в некотором смысле 'Религиозное Послушание'), и
Аши 'Воздаяние' или гНаграда'. Семантическое соседство второго из этих
имен с ведийским Бхагой Счастливой Долей', 'Справедливым Наделением'
явно, и легко видеть, что в маздеистском обществе Сраоша играет роль,
тождественную роли Арьямана в обществе ариев. Но сначала проверим извне,
имеют ли эти две Сущности тесную связь как с Boxy Мана и с Митрой, так и
друг с другом и в противоположность этому очень малое отношение к Аше.
Начнем с Гат: там Сраоша встречается 7 раз, Аши- 18 раз, и оба имени
употреблены то как апеллятивы, то - Сраоша чаще, чем Аши,-
персонифицированно.
В трех из семи случаев Сраоша появляется вместе с Аши. Кроме Ясны 43, 12
("до того, как придет Сраоша в сопровождении Аши к большим богатствам,
mqzaraya") см. еще Ясну 28,^4 и 5 и Ясну 33, 13 и 14, где asi или asis
упомянуты в одной строфе, а Сраоша - в следующей, притом что обе строфы
логически связаны.
104
Первая часть. Orientalia
Если в Гатах нет яркого примера особой связи Сраоши с Воху Мана и тем
более с Ашей37, то связь Asi (или asi) с Воху Мана ощутима в шести или
семи фрагментах:
28, 7: "Дай через Ашу эту награду (asi): удачи от Воху Маиа (или: благой
мысли)",
33, 13 (ср. ниже): "Несравненные богатства вашего Царства (xsaera),
которые являются наградой (asi) от Воху Мана (или: благой мысли)".
То же, несомненно, в 31, 4; 43, 1; параллелизм двух частей (одна - с Аши,
другая - с Воху Мана) в 34, 12, в 43, 4 и в 48, 9 указывает на то же
самое.
Связь между Asa и asi, напротив, встречается, за исключением особого
случая 28, 7, только в 51, 10 ("Я призываю к себе Ашу, чтобы он принес
хорошую asi").
Если в Гатах трехчленная группа Воху Мана, Сраоша, Аши лишь возможна, то
в Младшей Авесте она актуализуется, причем в последовательности,
соответствующей ведийской группе Митра, Арьяман, Бхага (RV 2, 27, 1, ср.
4, 3, 5). Это клише в конце концов настолько упрочивается, что Датастан-и
Деник
3, 13 "приклеит" его и к другой триаде, и до этого бывшей в
употреблении, где Vohuman отнесен к мысли, Sros -¦ к словам, а Ard ( =
авест. /Ш) - к действиям.
Митра появляется на своем дозороастрийском месте, т. е. на месте Воху
Мана: соответствующая триада встречается уже в Яште 17 (Яшт Аши), 16, где
Аши - сестра Сраоши и Митры, а этого последнего сопровождает один из его
верных помощников- Рашну 'Правота, Справедливость'.
Два текста Ясны в Младшей Авесте (10, 1 и 60, 4 и 5) объединяют Сраошу и
Аши в молитвах, призванных привлечь божественное благословение на дома,
как и в некоторых ведийских молитвах, главным образом свадебных гимнах,
где объединены Арьяман и Бхага.
Встречаются и другие группировки, всегда в пределах этого митраического
"личного состава". Верования и погребальные обычаи объединяют Воху Мана,
Сраошу, Митру, Рашну (Датастан-и Деник 14, 1; 31, 11). Митра, Сраоша и
Рашну, трое судий души после смерти, объединены в календаре(15, 16, 17-го
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология