Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 45

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 117 >> Следующая

вскормлен Аша?.."
Глава III. Реформы в Иране
99
2. Помимо религиозной деятельности Boxy Мана еще связан с религиозными
порывами или состояниями человека (бла-точестие, добродетель); Аша
выражает (внешние по отношению к человеку) происхождение или способ
получения даров (а) или поучений (Ъ) Бога.
a) Ясна 28, 7: "Дай, о Аша, эту награду: успехи (ayapta) от Boxy
Мана... о Мазда".
Ясна 43, 2: "Пусть получает... о Мазда, чудеса (или: радости?) от Boxy
Мана, которые ты дашь через (или вместе с, или в качестве) Ашу".
b) Ясна 46, 2: "(О Мазда)... наставь через (или вместе с, или в
качестве) Ашу, владение Boxy Мана".
Ясна 34, 12: "(О Мазда)... наставь нас через (или вместе с, или в
качестве) Ашу доступным путям Boxy Мана".
В 1938 г. X. С. Нюберг, а в 1945 г. Г. Виденгрен, не знакомые с моими
взглядами, которые я предварительно изложил только в 1945 г., и не
рассматривая единство двух первых Сущностей, установили по текстам Гат и
подтвердили пехлевийскими текстами особую приверженность Boxy Мана к
человеку. Виденгрен настаивал на "интимной связи между Boxy Мана и
человеком" 27. "В Денкарте,- говорит он,- как и в других книгах, часто
стоит вопрос о ,,визитации11 (mihmatiih) Boxy Мана в душу или в жизненные
принципы"28. С этими текстами Виденгрен сближает формулы Гат, где уже
выражено желание видеть Boxy Мана, "сошедшего к нам". Так:
Ясна 44, 1: "Вот что я у тебя прошу, Ахура... чтобы через (или вместе с,
или в качестве) Ашу он ! = такой же мудрый, как ты] оказал нам свою
дружескую поддержку, придя к нам через Boxy Мана".
Ясна 43, 7: "Святой, я знал, что это был ты, Ахура Мазда, когда он
предоставил себя в мое распоряжение с Boxy Мана и спросил меня".
"Еще больший интерес,- говорит далее Виденгрен29,- для 'обсуждения того,
как далеко в иранские времена уходит идея о пребывании Boxy Мана в сердце
человека, представляют некоторые выражения там, где говорится о vitiarisn
густройстве или установлении' Boxy Мана". Например, в Денкарте: utas
patis vinarisn i Vohuman abak xrat andar martom 'и когда таким образом
устройство Boxy Мана (установлено), мудрость находится внутри человека'.
Из этих близких отношений с человеком вытекает, конечно, благожелательное
вмешательство Boxy Мана после смерти: именно он, а не Аша, принимает на
себя заботы о душе правед-.ника (Видевдат 19, 31-32) 30:
Boxy Мана поднялся с золотого трона, Boxy Мана заговорил: "Когда ты
пришел сюда, ты, праведный человек, из бренного мира в вечный мир?" И,
довольный, он ведет души праведников (asaonqm urvcind) к Ахура Мазде, к
Амеша Спента, к золотому трону.
7*
00
Первая часть. Orientalia
В своих "Katrak Lectures" (1956) Ж. Дюшен-Гийемен прибавил несколько
важных замечаний для случаев, когда синтаксис разъясняет теологию:
Можно указать и другие различия: "Воху Мана человека" на одном-уровне с
его делами и словами, Ясна 33, 14. Нет упоминания об "Аше человека";
при syaoQana 'deeds' (или при uxda) Boxy Мана стоит в род. п.. (как и
Армайти), в то время как Аша - в инстр. п.;
asat (абл.) появляется десять раз (с предлогом haca или без него), в то
время как мы имеем только по одному случаю akat mananhO' (Ясна 47, 5),
varihaus matianho (50, I), mainySus vahistat (33, 6),. xsabrai (32, 2).
Все это подтверждает относительную удаленность Аши от человека по
сравнению с близостью Воху Мана к нему.
Эта относительная удаленность Аши, его склонность к смешению с великими
механизмами творения или закона Мазды, приводят к тому, что, по замечанию
Э. Бенвениста31, Гаты изображают его часто как пассивное понятие, скорее
"функционирующее", чем "действующее". С другой стороны, аспекты
неистовости *Варуны, как и можно было предвидеть, проявляются у Аши
обезличенно, более того, мы видели походя в двух; текстах, что зло должно
быть "предано в руки Аши", в то время как Воху Мана ограничивается
вознаграждением тех, кто участвует в этой целебной операции {yoi asai
daddti zastayo* drujim в Ясне 30, 8). Но нет ни "пут Аши", ни внезапных
налетов, Аша и ведет себя образцовым маздеистом, как Бог у Боссюэ,
наказывающий протестантских бунтовщиков только-"изменениями" их церквей -
правда, если они согласятся оставить свои выходки (Ясна 44, 14):
Вот что я тебя прошу, Господи, ответь же мне: (Как) предам я зло в руки
Аши, чтобы он сразил его по правилам твоего учения' (%wabya mq^r&is
sengkakya), чтобы он вызвал у злых великий раскол) (sinqm) и принес им, о
Мазда, ослепление и ненависть (dvaf-sSng... qstqsca)?
Значимость Аши при этом не уменьшается. Так же как поэты чаще, чем Митру,
упоминают Варуну, так же один Аша" как мы видели, появляется в три раза
чаще, чем Воху Мана (30 к 11), и в четыре раза больше вместе с одной или
двумя другими Сущностями (16 к 4). Такое соотношение встречаемости
находится в противоречии с порядковыми номерами Воху Мана (1) и Аши (2) в
каноническом перечне Сущностей, где остальные члены в таблице
встречаемостей, напротив, соответствуют своему рангу. Эта аномалия, сама
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология