Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 44

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 117 >> Следующая

физической силе, которая одна могла бы сделать действенной словесное
покровительство Заратуштры, сопровождается двумя темными строфами. Может
быть, это говорит сам пророк как раз для уточнения предыдущего призыва,
подчеркивая, что для повышения ценности предсказания необходима светская
власть: Хшатра - основа и само имя Сущности второй функции.
Оставляя в стороне неясности деталей, сюжет, безусловно, таков. Сцена I.
Душа Быка жалуется на свою участь (строфа 1); Делатель Быка обращается к
Аше, чтобы узнать, какой дух-покровитель был предназначен быку в общем
Мировом Порядке (строфа 2); следует резкий отрицательный ответ: на
уровне Аши не было предусмотрено никакого духа-покровите-ля (строфа 3), и
Душа Быка отсылается для дополнительных разъяснений к самому Ахура Мазде
(строфа 4). Сцена II. Душа Быка просит справедливости у Ахура Мазды
(строфа 5), который подтверждает предыдущий неблагоприятный ответ, но к
нему еще прибавляет: если на уровне Аши нет особого духа-покровителя
быка, то это не значит, что бык предоставлен самому себе, он создан для
пастуха-земледельца, для человека третьего класса (строфа 6). Сцена III.
Душа Быка изменяет вопрос, следуя полученному ею ценному разъяснению, и
спрашивает у Мазды (строфа 7, конец): "В этой новой перспективе, в
интересах людей (mardtaeibyo, Dat. d'interet), для которых я
предназначена, кого ты предусмотрел, чтобы заботиться о нас, о Корове и
обо мне?" Она только прибавляет в этом втором варианте своего вопроса:
"Кого ты (предусмотрел) вместе (или с помощью, будучи) Boxy Мана?.." И по
тонкому наблюдению Нюберга ("Die Religionen des alten Iran", с. 102),
"изложение тогда соскальзывает в наш земной Мир", т. е. отныне действие
происходит в нашем человеческом мире, вокруг Заратуштры.
Итак, среди великих помощников Ахура Мазды в творении сценарий различает,
с одной стороны, Ашу, отвечающего за общий порядок, Сущность, которая
наделила гением-покровителем или небесным судией каждое независимое
существо (или класс существ), но не подчиненные существа; с другой
стороны, Boxy Мана, специально занимающегося тем, кто в творении связан с
человеком и служит ему. От Аши у Быка нет ratu., потому что он подчинен
человеку; но именно потому, что он определен человеку, он получает от
Boxy Мана здесь, внизу, у нас, того, кто берет на себя попечение о нем, а
именно Заратуштру. Это различие легко сходится с различием в лене 44, 3-
4: Аша и Boxy Мана противопоставляются здесь как уровень богов в целом и
часть божественного провидения*.
7 Зак. 61
98
Первая часть. Orientalia
направленного на человека, вложенного в человека: это те же* самые, но с
другим оттенком "иной мир" и "этот мир".
Две эти грандиозные композиции, одна логическая, другая драматическая, в
сопоставлении друг с другом достаточны для* того, чтобы установить тезис:
в первой Аша и Boxy Мана как. бы взяты в двух ясных контекстах, где все
остальные элементы последовательно противопоставлены друг другу; во
второй противопоставлены призвания Аши и Boxy Мана, и именно они
определяют различие сцен и поддерживают интригу. К этому еще надо
прибавить, что ни одна другая Гата, среди редких с такой четкой
композицией, не опровергает сказанное ни структурой, ни развитием
действия.
6. Продолжения
В какой мере остальной материал, т. е. анализ часто неясных отношений
между Ашей и Boxy Мана внутри одной фразы Гат, усиливает или ослабляет
предыдущий вывод? Можно-резюмировать: ни один пассаж не ослабляет, а
определенное число достаточно ясных пассажей, как представляется, его
усиливает. Вот прекрасные примеры, не отягощенные трудностями
грамматического разбора.
1. В отношениях Бога с людьми Boxy Мана покровительствует тому, что
происходит в человеке, его благочестивым усилиям; Аша выражает либо
возвышенный объект этих усилий (тип а), либо общий план мира, который эти
усилия помогают осуществить (тип Ь).
a) Ясна 28, 4: "Я, который прилагает старания к тому, чтобы душа
вместе с (haera) Boxy Мана пробудилась, и который знает, как
вознаграждает за деяния Мазда Ахура, я хочу научить, насколько я могу и
способен, стремлению к Аше".
Ясна 31, 4: "Если надо призвать Ашу, Мазду и других Ахура и Аши
(Вознаграждение-Воздаяние), Армайти, я для себя стремлюсь с помощью
преблагого Мана к Хшатре, полному силы, возрастанием которого мы могли бы
победить Друдж!"
Так благочестивый человек в стремлениях {корень is-) к ре-лигиозному
продвижению вперед чувствует, что ему помогает или его вдохновляет Boxy
Мана, в то время как Аша вместе с Ахура Маздой и другими Всемогущими
находится более высоко. И поиски завершаются:
Ясна 51, 16: "Кави Виштаспа достиг... путями Boxy Мана учения,, которое
деятельный (spdnta) Мазда Ахура... создал с помощью (или. вместе, или
будучи) Аши".
b) Ясна 46, 7: "Кого ты назначил, о Мазда, человеку, такому, как я,, в
защитники, если бы злой хотел схватить меня, чтобы нанести мне' вред,
кого другого, Ахура, кроме твоего Огня я Мана,. деяниями которых
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология