Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 43

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 117 >> Следующая

темные места. Как 6bi то ни было, линия, ход
Глава III. Реформы в Иране
95-
МЫСЛИ, сцепление сцен в Ясне 29 устанавливаются легко. Отметим к тому же,
что, исключая две последние строфы (10 и
11, где говорится одновременно об Аше, Boxy Мана и Хшат-ре, строфы,
которые неосновательно считались добавленными), эта Ясна упоминает из
Сущностей только Ашу (2, 3, 6, 7) и Boxy Мана (7).
I. Сцена I (строфы 1-4).
Драма начинается жалобой Души Быка, жалобой, обращенной к неуточненным
персонажам: "Для кого вы меня создали? Кто меня сделал? Гнев, насилие,
грубость, тирания меня порабощают (букв, связали меня). У меня нет иного
пастуха,, кроме вас, дайте мне хорошие пастбища". Далее идет 2-я строфа:
Тогда Делатель Быка (таинственный персонаж, появляющийся в Га-
1 тах еще два раза и, очевидно, являющийся вспомогательным творцом,
специализирующимся в определенной области, помощником настоящего !
творца) спросил Ашу: "Каков у тебя ratu (гений-покровитель,
небесный
судья) для быка [т. е., вероятно, какого гения-покровителя ты
предусмотрел для быка в мировом порядке], чтобы вы, владельцы, давали бы
ему вместе с пастбищем усердную заботу, подходящую быку? Кого вы ему
назначили хозяином (ahura), чтобы он обращал в бегство гнев вместе со
злыми?"
Ответ занимает 3-ю и 4-ю строфы. Он как будто исходит от всех Сущностей
вместе, но всегда с особым выделением Аши ("согласно Аше", или "с Ашей",
или "в качестве Аши"), Если ответ в своей средней части особенно темен,
то начало и конец ясны и позволяют восстановить драму: 1) нет, никто не
был предусмотрен на роль покровителя (sard]ап в этом значении, вопреки
Гумбаху) быка, 2) за пределами Сущностей жалобщики должны обращаться к
самому Ахура Мазде: он знает все, прошлое и настоящее, и он решает.
II. Сцена II (строфы 5-7).
Душа Быка, отныне называющаяся "моя душа" и объединившаяся с душой
Коровы-Матери (тэ urvU gdusca azya), обращается уже к Ахура Мазде и в
своей просьбе выдвигает на первый план скотовода, который вместе со
стадами является жертвой тех же бедствий (строфа 5-я):
С простертыми руками мы молим Ахуру, мы вдвоем, моя душа и душа Коровы-
Матери, побуждая Мазду приказать, чтобы не было ущерба честному человеку,
скотоводу, среди злых, которые его окружают.
Ответ Бога (строфы 5-7) суров. По комментариям он означает следующее:
"Как вам только что объявлено от имени Аши, бык не был предусмотрен в
Порядке (asaicit haca) как личность, как обладатель прав; у него нет ни
сверхъестественного хозяина (aha), ни покровителя (ratu)\ он был создан
не только в единстве с человеком, не только на одном уровне с
•96
Первая часть. Orientalia
человеком, но для него, для "пастуха и человека пастбищ"" (Jsuyantaica
vastryaica, т. е. каноническое имя, которое в Младшей Авесте будут носить
представители третьей социальной ¦функции), притом с регулярным обменом
услугами; благоденствие же быка обеспечивается и людьми,
насытившимися
молоком:
Вот что Ахура Мазда, святой, определил своим постановлением вместе с
Ашсй.
Так, в двух первых сценах -две трети поэмы,- где выражается, а потом
уточняется отрицательный ответ из того мира, выделен только Аша, из
Сущностей назван только он, и при этом четыре раза.
III. Сцена Ш (последний стих строфы 7, строфы 8 и 9) начинается новым
вопросом Души Быка:
/Сas te vohii mananha уэ l daydt aaava marataeibyd.
"Кто у тебя с (или через посредство, или в качестве) Boxy Мана мог бы
позаботиться о нас двоих (о Корове-Матери и обо мне) ради людей?"
Вопреки первому впечатлению развитие действия не топчется на месте;
именно здесь резко раскрывается разница ролей, ведомств у двух Сущностей
- Аши и Boxy Мана, Порядка и Благой Мысли. Получив ответ в предыдущих
строфах, Душа Быка здесь не ошибается: если с точки зрения общего
Мирового Порядка бык всего лишь орудие, отданное в руки человека, то
другой помощник или другой аспект Ахура Мазды, Благая Мысль, по своей
сути обращен к человеку, чтобы склонять его к добру и отвращать от зла.
Поэтому Душа Быка, вновь ставя свой вопрос, подчиняется людям и
обращается к Boxy Мана.
И вот ответ, произнесенный скорее Boxy Мана, чем Ахура Маздой (строфа 8):
Я знаю только вот этого Заратуштру из рода Спитамов, который единственный
услышал наши наставления. Это он хочет, чтобы были слышны наши хвалебные
песни Мазде и Аше. Надо дать ему сладость слова.
Здесь драма приобретает комедийный оттенок. Просительница разочарована:
она ожидала могущественного покровителя из иного мира, а ей назначают
человека, единственное преимущество которого в том, что он услышал
наставления Мазды и Сущностей. Свое разочарование она выражает так
(строфа 9):
И тогда Душа Быка возопила: "Сказать, что я должна в качестве опекуна
удовлетвориться немощным словом бессильного человека, я, желающая
сильного хозяина! Явится ли когда-нибудь тот, кто поможет ему своими
руками?"
Глава III. Реформы в Иране
97
IV. Эпилог (строфы 10-И). Последний стих, безнадежный призыв к мирской,
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология