Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 42

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 36 37 38 39 40 41 < 42 > 43 44 45 46 47 48 .. 117 >> Следующая

Швицер нашел сходство со скандинавскими "Речами Альвиса".
Первая строфа - просто введение (где из всех Сущностей фигурируют только
Аша и Boxy Мана, но просто сопоставленные, и только). Следующая строфа
содержит вопрос, темный и на первый взгляд совершенно метафизический,
вопрос о награждении лучшей жизнью. Затем идут две очень ясные строфы,
относящиеся к космогонии, с очевидным параллелизмом:
Вот о чем я тебя спрашиваю, скажи мне истинно, о Ахура: кто же был по
рождению первым отцом Аши? Кто же создал путь солица и звезд (kasna xvSng
strSmcd dat advanam)? Кто тот, благодаря которому луна растет, а потом
уменьшается (ка уа mti uxsyeiti naraf-saiti dwat)? Вот это, о Мазда, я
хочу знать и другое.
(Этой строфой с полным основанием пользовались для установления того, что
Аша в Гатах является покровителем не только нравственного порядка, но что
он сохраняет по меньшей мере следы того космического порядка, который
представляет одну из главных областей его ведийского омонима ft а.)
Вот о чем я тебя спрашиваю, скажи мне истинно, о Ахура: кто же укрепил
землю и облака (kasna dsrsta zqmcd add riabdsca), чтобы они не упали? Кто
же (создал) воды и растения (арб urvardsca)? Кто же привязал быстроту к
ветру и облакам (kasna vatai dvqnmac-byasca yaogat as и)? Кто же, о
Мазда, (был) творцом Boxy Мана?
В 5-й строфе, где ни одна Сущность больше не упоминается, поэт
спрашивает, кто создатель света и мрака (с их естественными следствиями,
сном и бодрствованием) и дневного времени. 6-я строфа, призвав четыре
первые Сущности, говорит о происхождении Коровы, столь значимой в системе
зоро-астрийского мира. В 7-й строфе сообщается о происхождении одной из
добродетелей - почитания родителей.
Место, единство, а также особый оттенок 3-й и 4-й строф понятны. И та и
другая относятся к декорации, к общим рамкам мира и, естественно,
предшествуют 5-й строфе, относящейся к освещению этой декорации, так же
как следующие строфы относятся к многообразной, космической или
нравственной драме, которая в этом мире разыгрывается. Но декорацию они
делят на две отдельные половины. 3-я строфа описывает только самую
удаленную от нас декорацию мира, астрономическую: солнце, звезды, луна и
ее фазы. 4-я строфа, напротив, говорит о самой близкой к нам декорации:
земля, ее воды и растения; нижний слой атмосферы с ветрами и облаками
(nabah понимается как атмосферное небо в оппозиции к небосводу, к твердой
основе неба, asmati). Мир, таким образом, по отношению к человеку
действительно оказывается разделенным на две обла-
•94
Первая часть. Orientalia
сти: с одной стороны, грандиозные механизмы небесной глубины, с другой -
привычные элементы, окружающие и поддерживающие нашу жизнь.
Итак, эти две строфы, столь примечательно сходящиеся и в то же время
противопоставленные, содержат каждая по одному имени Сущности, которая не
может не быть согласованной с их содержаниями и которая, несомненно,
выражает те же .содержания на другом языке. В 3-й строфе, относящейся к
глубинам небосвода, мы читаем: "Кто же по рождению был первым отцом
Аши?", а в 4-й, относящейся к "нашему", земному пейзажу, читаем: "Кто же
был творцом Boxy Мана?" Эти два вопроса, как и строфы, где они
фигурируют, параллельны, соответствуют друг другу, что при необходимости
можно доказать другим пассажем из Гат (Ясна 31, 8), где с использованием
тех же слов "отец" и "творец", но с инверсией Ахура называется "отцом
Boxy Мана" и "истинным творцом Аши". Напрашивается вывод: поэт Ясны 44
ощущал Ашу, "Порядок", как бы привязанным к космическим областям и
явлениям, наименее близким к человеку, и, напротив, Boxy Мана, "Благую
Мысль", как бы привязанным к областям, элементам и явлениям, максимально
близким к человеку; мы вновь находим здесь ту же формулу, которую
подсказывают ведийские факты для ¦самой общей оппозиции Варуны и Митры.
5. Ясна 29: Аша и Boxy Мана перед "плачем" Души Быка
Но дело не только в пространственной близости или отдаленности в
пространстве по отношению к человеку: человек, как таковой, так же как
полезные для него творения, прежде всего ¦стада, которые он разводит,-вот
о чем заботится Boxy Мана, особенно когда и человека и стада постигают
бедствия: Аша слишком далеко и не так доступен. Ясна 29, несомненно
использующая уже индо-иранский сюжет26,--это маленькая драма, которая
могла бы быть названа "Жалоба Души Быка". Мейе избрал ее для иллюстрации
теории, согласно которой в промежутках между строфами Гат предполагаются
комментарии к сюжету, соединительная ткань, исчезнувшая, вероятно,
потому, что традиция намечала только общие линии, а исполнители развивали
их по своему усмотрению в прозе. Действительно, в этом произведении, как
и во всех других, последовательность мысли часто сбивается, персонажи,
которые должны произносить ту или иную строфу или ее часть, не всегда
обозначены, и преимущество гипотезы о гибкой прозе, омывающей незыблемые
стихи, в том, что она позволяет - не без некоторого допущения - осветить
Предыдущая << 1 .. 36 37 38 39 40 41 < 42 > 43 44 45 46 47 48 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология