Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 41

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 117 >> Следующая

поскольку уже исходная пара, если судить по Ригведе, интересовала поэтов
больше своей связью, единством действия, как бы общим фронтом по
отношению к богам других функций, чем биполярным напряжением, которое
оправдывало и поддерживало их как пару. Только в исключительных случаях и
больше в виде намеков, чем прямых высказываний, ведийские поэты
испытывали необходимость указать поле действия каждого 18. Поэтому нас,
не должны удивлять многочисленные пассажи, где Аша и Boxy Мана просто
помещены рядом (тип Ясны 28, II: "ты, кто охраняешь Ашу и Boxy Мана") или
даны параллельно в симметричных оборотах (тип Ясны 31, 8: "как отец Boxy
Мана... как истинный творец Аши"); см. к этому еще пассажи, где можно
было бы ожидать различения (например, два имени, играющие во фразе
синтаксически разные роли и стоящие в разных падежах) и где тем не менее
различения не происходит.
2. Эта тенденция, в каком-то смысле наследственная, могла быть лишь
усилена зороастрийской реформой: не только две первые Сущности, но и
другие были единообразно ориентированы на унитарный, требовательный дух
реформы и подчинены ее теологическим и нравственным целям, т. е. в каком-
то смысле впряжены в триумфальную колесницу Великого Бога и призваны
тянуть ее в том же направлении, без индивидуальной фантазии 19.
Два функциональных бога, которых это движение в ногу должно было
принудить к наиболее значительным коррективам, были, конечно, бог второй
функции *Индра и первой *Вару-на 20. Бог-воитель и его небесный
Mannerbund - ведийские Ма-руты - были по своей природе наделены свободой
и совершали подвиги благодаря способности приходить в гнев, что
несовместимо со строго гомогенной религией, со служением Богу- носителю
истины и универсально ценных правил поведения. Так, мы видим, что
двойственное индо-иранское *ksatra дало вместо Индры Сущность, которая
хотя и занимает место индийских кшатриев, но в которой акцент падает не
на неистовость как основу могущества, но на само могущество, на Царство.
Параллельно этому то, что в "варунической половине" Верховности было
неистовым, поражающим, ужасным, эти приступы зла или злоупотреблений,
которые иногда как будто перечеркивают его справедливую, но строгую
деятельность,-все это больше не находило места в генеральном штабе Ахура
Мазды, вошедшем из той же идеологической зоны, но полностью преображенном
и самим своим возвышением избавленном от необходимости прибегать к этим
сомнительным приемам21.
92
Первая часть. Orietitalia
Первое впечатление в еще большей степени, чем в Ригве-де,- впечатление
полного тождества двух первых Сущностей. X. С. Нюберг, который продвинул
анализ дальше, смирился перед необходимостью написать сорок лет назад22:
"Аша (...] - полная параллель Boxy Мана: он занимает то же место в
небесном мире и появляется в тех же группировках [...]. У Аши-та же
космическая деятельность, что и у Boxy Мана [...]. Если рассматривать
формулировки, относящиеся к Аше, и сочетания,, куда он входит, то мы
везде обнаружим представления, которые относятся и к Boxy Мана".
Впечатление верное, но преувеличенное. По аналогии с Митрой и Варуной23
мы должны искать случаи, как бы редки они ни были, когда поэт Гат
стремился не только показать две первые Сущности, занятые одной
деятельностью, но и распределить между ними приемы или способы действия.
3. Здесь возникает трудность, обычная для Гат. Темный смысл некоторых
слов, синтаксическое и стилистическое своеобразие, явно выраженное
намерение не доводить мысль до прозрачности приводят к тому, что в
большом числе случаев не только толкование, но даже конструкция фразы
остаются неясными. И. Гершевич едва ли преувеличивает, когда пишет: "Из
238 сохранившихся стр'оф Гат едва ли менее 190 частично или полностью
непонятны". И вот в массе этих текстов мы должны искать, не выражается ли
оппозиция между Ашей и Boxy Мана не только в строфе или взятой
изолированно фразе, но и в более протяженном, логически организованном
отрезке, где каждый из членов играет дифференцированную роль. К счастью,
мы располагаем двумя контекстами такого рода.
4, Ясна 44: Аша и космос, Boxy Мана и земля
Мы помним, что антитеза Варуны и Митры выражается, в частности, в том,
что первый проявляет большую близость к необъятному космосу, а второй - к
"нашему" миру; иногда есть уточнение: имя Варуны соотносится с небом,
Митры - с землей24. Так, в RV 4, 3, 5:
Как ты, о Агни, понесешь эту жалобу (на нас) Варуне, как Небу?' В чем
наша вина? Как (об этом) ты скажешь щедрому Митре, Земле?-Что (ты
скажешь) Арьяману, Бхаге?
Риторический прием того же рода - два симметричных вопроса- характеризует
ту же дистрибуцию в Ясне 4425. Эта Гата представляет собой длинную серию
вопросов, обращенных к Ахура Мазде, вопросов настоятельных,
принципиальных, касающихся происхождения и сути вещей. Каждая строфа
вводится стихотворным рефреном: "Вот что я у тебя спрашиваю,
Глава III. Реформы в Иране
скажи мне правду, о Ахура!" - древняя поэтическая форма, в которой М.
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология