Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 39

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 117 >> Следующая

сохранились в том же качестве под своими прежними именами; с другой
стороны, канонические члены других уровней, Индра и Насатьи, были
отброшены в мир демонов, даже образовав там особо ненавистную группу4.
Поскольку эти два низших уровня не могли остаться без своих теологических
представителей, их пришедшие в упадок боги были заменены. Насатьи в
третьей функции были как будто заменены специально созданной парой,
обязанности между членами которой были распределены так же, как (если
судить по транспозиции в Махабхарате5) в паре ведийских богов-близ-нецов:
один занимался только лошадьми, другой - рогатым скотом. Имена этих
Сущностей, тесно связанных в единственном Яште, где автор быстро скользит
от одной к другой,- Drwaspa "со здоровыми лошадьми", покровительница
лошадей, и Gdusurvan (м. р.), букв. "Душа рогатого скота"6. "Дух" этих
.двух Язатов, конечно, исправлял недостатки, которые реформаторы-жрецы
видели у традиционных скотоводов.
Вторая функция в ее индо-иранской форме была призвана стать одной из
мишеней, в которую с особой силой целился Заратуштра7: свободная,
героическая, неистовая мораль отрядов молодых воинов8 не была моралью
жрецов и мудрецов, авторов реформы. Вот почему одновременно с индо-
иранским богом *Шарвой, который в Индии должен был, напротив, стать одним
из компонентов или одним из аспектов сложного бога Рудры-Шивы, Индра был
изгнан и нашел приют в "дурном творении". Кем же он был заменен? Прежде
всего самим Митрой9, и это одна из черт, наиболее решительно
противопоставляющих ведийский политеизм реставрированному политеизму,
"язатизму" Ирана после Заратуштры: все происходит, как если бы теологи-
реформаторы, сами принадлежа к первой функции, сочли более надежным
присоединить военную силу к области собственно религиозной верховной
власти. Рядом с Митрой, обогащенным воинственными чертами, появляется
подчиненная ему Сущность, сформировавшаяся из одного традиционного
эпитета Индры-бога, который в Ригведе зовется Вритрахан, vrtrahan -
"убийца демона Вритры" (или персонифицированного противодействия): это
Вепетрагна, VэгэЬга^па, одушевленная абстракция, Язата победы10.
Первая функция возвратила себе лакомый кусок - того же Митру, который,
взяв на себя священную войну, сохранил тем
88
Первая часть. Orientalia
не менее большую часть черт своего прототипа, индо-иранского *Митры, и к
ним присовокупил большую часть черт компаньона *Митры, каким в Индии
является Варуна: преображение *Ва-руны в Ахура Мазду, по сути дела,
выводило из равновесия традиционную пару. В результате появился Митра,
которого пространно описывает Яшт 10: представая на протяжении 145 стихов
рассеивателем вражеского войска, обладающим священной неистовостью, бог
недвусмысленно остается в то же время покровителем всех форм mftra,
согласия между двумя партиями или, если не бояться технического термина,
договора. Он надзирает, следит за общественной жизнью, он связан с
солнечным светом, в частности с восходом. Он в общем смысле
благоприятствует процветанию людей и обществ в категориях, возвращающих к
третьей функции (дождь, потомство и т. д.). Можно сказать, что в иранском
Митре находят свои черты ведийские Митра и Варуна вместе с подправленным
Индрой. Не случайно много самых ясных, в частности "неистовых", пассажей
Яшта Митре, которыми П. Тиме хотел иллюстрировать древнейшего индийского
Митру, оказалось сопоставленными им с теми пассажами Ригведы, которые
рассматривают не одного Митру, но Митру и Варуну (Mitravaruna) или
Адитьев вообще !!.
Взаимоотношения между Ахура Маздой и этим восстановленным Митрой не могли
не быть двойственными: с одной стороны, Ахура Мазда есть единственный
настоящий Бог, создавший все, в том числе и Митру, и если допустить, что
Ахура - это возвышение и расширение древнего *Варуны, то равноправие
обоих персонажей исключается. С другой стороны, даже затерянный среди
прочих творений, Митра сохраняет из своего прошлого как верховного бога
престиж, которого лишены другие Язаты. Отсюда проистекает необычная форма
связи между двумя персонажами, что.хорошо выражено в начале Яшта 10:
Ахура Мазда сказал Заратуштре из рода Спитамов: когда я создал Митру на
широких пастбищах, о ты из рода Спитамов, я сделал его столь же достойным
поклонения и .молитвы, как и я сам, Ахура Мазда.
Этим объясняется и сохранение двандва mi^ra-ahura, дважды отмеченное в
Яште 10 (113, 145), и хотя литургические тексты Младшей Авесты превратили
его в ahura-mifira 12, нарушив ритмическое правило, датируемое индо-
иранской эпохой, скандал, который возник бы при помещении Ахуры на второе
место, был тем самым предупрежден.
Другими, более значительными последствиями этой "революции сверху" были
стирание в восстановленной теологии трехфункциональных рамок и
раздробление структуры верховных богов. Митра захватил две высшие
функции, с частичным участием Веретрагны во второй, но никакое
специальное отноше*
Глава III. Реформы в Иране
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология