Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 37

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 31 32 33 34 35 36 < 37 > 38 39 40 41 42 43 .. 117 >> Следующая

богов, своих гостей (Gaste).
Тема дочерей Дакши была развита многообразно. Здесь достаточно упомянуть
Mbh 1, 66, 10-16: Дакша, рожденный из пальца правой ноги Брахмы, и его
жена, рожденная соответственно из пальца левой ноги, родили пятьдесят
дочерей. Он решил пристроить их всех (fah sarvas... putrikah syapayam
usa): десять отдал Дхарме, тринадцать ¦- Кашьяпе, а самую большую часть,
двадцать семь,- богу Луны: они стали двадцатью семью naksatra, или
знаками лунного Зодиака. Он стал к тому же строгим тестем, ревностным
охранителем прав и счастья дочерей: своего зятя Луну он наказал тем, что
тот стал чахнуть (так объясняются фазы светила), потому что, женившись на
двадцати семи сестрах, он как муж оказался слабым и исполнял свои
обязанности не со справедливым равенством, а отдав предпочтение одной.
Не менее знаменито daksayajnabadha 'уничтожение жертвоприношения
Дакши'57. Дакша устроил громадное жертвоприношение, на которое созвал
всех богов. Всех, кроме одного: по разным (в разных вариантах) основаниям
он исключил из списка приглашенных имя Рудры-Шивы. Тот тем не менее
является вне себя от гнева и увечит богов: тогда Бхага лишается глаз,
Савитар - руки, Пушан - зубов, иногда Рудра обезглавливает самого Дакшу и
пронзает жертвенное животное. В кон-
Глава II. Младшие верховные боги ведийской теологии
83.
це концов он успокаивается и дает изувеченным части тела или органы
взамен (Дакше - козлиную голову). Эта ссора из-за приема, это появление
среди приглашенных незваного гостя --к великому позору хозяина - на
уровне иного мира и в великом мифологическом времени устанавливают то,
что в этом мире относится к одной из областей деятельности Арьямана - к
гостеприимству.
Персонификация Анши более эфемерна. В качестве теонима-это имя
встречается, как мы видели, только в списках, кото-рьге ничего не дают,
за исключением, может быть, §V 5, 42, 5Г где он в перечне играет роль
своего рода прокладки между двумя богами, взаимно друг с другом не
связанными: он стоит
между Бхагой и Индрой. Как апеллятив "часть" или собственное имя atrisa
(кроме 2, 27, 1) встречается в Ригведе только десять раз, т. е. в
одиннадцать 'раз меньше, чем Бхага. Этот скудный материал позволяет тем
не менее сделать некоторые заключения 5S.
В шести случаях текст подразумевает то, от чего уклоняется Бхага,- связь
с Индрой; три случая относятся к битве или к конным состязаниям59. Из
четвертого следует, что 'часть1, называемая atnsa,- результат внезапного,
неожиданного, неистового дара60. В пятом, где речь идет о паре Индра -
Агни61, dmsa (в Dual.) понимается как двойная ставка, которую может
выиграть скаковая или боевая лошадь. Наконец, последний случай сближает с
atnsa Ашвинов в воинственном контексте, вообще для этих богов совершенно
нехарактерном62. Все эти черты противопоставляют atnsa в предположенном
варуническом смысле митраическому bhaga.
Другое различие в общем балансе употреблений atnsa и bhaga заключается в
следующем. Мы видели, что при совершении культа получает bhaga или
находится под покровительством Бхаги всегда человек (или скот человека и
т. д.) и никогда бог. И, напротив, в одном из текстов Ригведы, где arn'sa
употреблено как апеллятив, это слово обозначает ту часть жертвоприношения
(или, вернее, те части, поскольку оно стоит во мн. ч.), которая
возвращается к богам, чего никогда не происходит в случае bhaga63; то же
самое в AV 11, I, 5 - строфа, сопровождающая жертвоприношение риса64.
Благодаря этим разным аспектам (связь с Индрой, войной и азартными
играми, сражениями или скачками; непредсказуе-' мый и неистовый характер;
свойство передаваться богам от людей) atnsa, это обожествленное понятие,
находит свое противопоставленное митраическому Бхаге место в
"варуническом плане" Верховной Власти.
6*
84
Первая часть. Orient alia
8. Выводы
Если члены пар Арьяман-Дакша, Бхага-Анша по ряду важных оснований
противопоставлены по типу пары Митра- Варуна, они многими чертами от нее
и отличаются.
Вне перечислений они не выступают фиксированными парами; они не
передаются ни с помощью двандва, ни даже в частых объединениях, так что у
них не наблюдается ни таких взаимных пересечений признаков и действий,
какие нередки у Митры и Варуны, ни передачи Обоих аспектов функции то
одному, то другому из них. Основа этого различия, конечно, в
искусственности и более позднем происхождении Дакши и Ан-ши: сначала
Арьяман и Бхага не входили в пары, но определялись целиком в плане Митры,
без отражения или соответствий в плане Варуны.
Более того, сами Арьяман и Бхага, несмотря на то что теоретически они
равны Митре и Варуне и разделяют с ними царские титулы, все-таки "младшие
верховные правители"; ни тот, ни другой не имеет чести представлять всю
теологию, всю идеологию первого уровня. Гимн Бхаге ( RV 7, 41) - хорошее
тому свидетельство: здесь с энергической монотонностью утверждается
только собственная функция этого бога; как это далеко от гимнов Варуне,
Предыдущая << 1 .. 31 32 33 34 35 36 < 37 > 38 39 40 41 42 43 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология