Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 36

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 30 31 32 33 34 35 < 36 > 37 38 39 40 41 42 .. 117 >> Следующая

то, что другие оставляют непостижимой Судьбе: ведь ни в одном обществе
распределение-благ не создает той идиллической картины, которую от нега
ожидают: остаются безвинно страдающие, непризнанные заслуги,
незаслуженные удачи. Жизненный опыт вызвал образ, который не удивит
европейцев; подобно тому как Фортуна носит на глазах повязку, Бхага слеп.
Об этом несчастье, о его причинах и последствиях гимны с их решительным
оптимизмом не говорят, но народная мудрость выражает это в пословице,
всплывающей в ведийской прозе: ссылаясь на псевдомиф, объяснявший
изувечение бога, КВ 6, 13 добавляет: "Вот почему говорят: Бхага слеп
(andha)".
Арьяман мог бы столкнуться с затруднением того же порядка: социальные
отношения, в свою очередь, далеко не всегда таковы, какими они должны бы
быть. Не поэтому ли ап - коллективное понятие, обозначающее совокупность
людей, считающих себя ариями,- иногда получает, если речь идет об одном и
том же слове, значение "враг"; только это значение сохранится
впоследствии и будет напоминать о братоубийственных войнах, в которые
вовлекались племена, кланы, ощущавшие и считавшие себя при этом ариями.
Тем не менее эти опровержения^ даваемые практикой, историей, как будто
никогда не компрометировали "хорошую" теологию этого бога.
Глава II. Младшие верховные боги ведийской теологии
81
7. Дакша и Анша
В начале разбора я привел несколько внешних доводов, позволяющих думать,
что Дакша и Анша, двое "варуническюс Адитьев", соответствующих паре
Арьяман и Бхага,- более поздние образования, порожденные склонностью
теологов к симмет-рии. Теперь попытаемся понять, почему они показались
подхо-дяшими к этой роли.
Варунический характер понятия daksa был подчеркнут выше53. Но что за
свойство заставило выбрать именно его, чтобы уравновесить Арьямана? И как
он, будучи персонифицированным, уже не только в "этом мире", видимом мире
смертных, но и в "другом мире", невидимом мире бессмертных, мог выполнять
обязанности сравнимые mutatis mutandis с обязанностями Арьямана, т. е.
обеспечивать существование и сплоченность общества богов?
Окончательного ответа нет, но он как будто содержится в элементе
"творец", заключенном в понятии daksa 'энергия в действии'54: в обществе
бессмертных соответствующий Арьяману персонаж не мог быть ничем иным,
кроме первого ответственного за их появление в мире, их предком или общим
творцом. В пользу этого говорит тот факт, что в поздних списках Адитьев
имя Дакши часто заменяется, а иногда дублируется именем Дхатара,
означающего уже непосредственно "творец" 55. Это увеличивается еще
парадоксальной ситуацией, в которой оказался тот же Дакша в знаменитой
теогонии RV 10, 72, 4-5: оставаясь одним из Адитьев, он выступает там и а
качестве отца своей собственной матери Адити, деда своих братьев Адитьев,
и absurdum summuin своего собственного деда:
3. dev^nam yuge prathame 'satah sad ajayata 1
tad a§a anv ajayanta tad uttanapadas pari [|
3. В первую эру богов из Не-Сущего Сущее родилось. Тогда потом Части
света родились, выйдя из Роженицы [букв, из той, у кого ноги вытянуты,
как при человеческих родах].
4. bhflr jajria uttanapado bhuva asa ajayanta aditer dakso ajayata
daksad v aditih pari.
4, Мир родился нз Роженицы, из Мира Части света родклись. Or Адити
Дакша родился, и от Дакши - Адити.
5. aditif hy ajanista daksa уй. duhiti tava | tSm dev2 anv ajayanta
bhadri amrtabandhavah.
5. Ведь Адити родилась, о Дакша, она, которая является твоей дочерью.
После нее боги родились, блаженные, бессмертные родичи.
6 Зак. 61
"2
Первая часть. Orientalia
Здесь перед нами одна из тех логических фатальностей, одно из тех
неизбежных рассуждений, которые часто ввергают системы мышления, когда
они философичны, в апорию или софизмы, когда теологичны - в мистику.
Подобно тому как, согласно известной аргументации, само наличие понятия
полагает наличие соответствующего объекта, так и в двухчастной системе
Адитьев ("этот мир", "другой мир") хранитель беспрерывно обновляющегося
общества смертных ариев Арьяман предполагал предка, необходимого
соответствия себе в установленном раз и навсегда обществе бессмертных
богов, amftabandha-vah; но при такой задаче соответствующий персонаж,
естественно, должен был стать во главе общества богов, и прежде всего
Адитьев, сохраняя в то же время предписанное ему системой место в их
кругу на уровне Арьямана: противоречие было в нем самом, как все
мистическое, оно было чревато грандиозными перспективами 56 и без труда
удерживалось все то достаточно долгое время, пока сам каркас системы
Адитьев был •ощутимым и понятным. За пределами этой загадочной по форме
теологемы поэты Ригведы, конечно, знали о Дакше больше, потому что
последующая литература предоставляет ему две роли на уровне богов, что
дает ожидаемую симметрию к двум типам отношений, охраняемых Арьяманом на
уровне человека: через своих дочерей он бог-тесть по преимуществу; в
истории "жертвоприношения Дакши" он хозяин (Wirt), принимающий всех
Предыдущая << 1 .. 30 31 32 33 34 35 < 36 > 37 38 39 40 41 42 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология