Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 35

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 117 >> Следующая

укрепляют, Индра, Земля (prthivt), Почва (ksdma), Пушан, Бхага, Адити,
пять народов..."; в 10, 159, 1, ликуя оттого, что она отдалила от мужа
других жен, главная жена восклицает: "Там (asau) взошла солнце, тут
(ауатп) взошло счастье (доля, bhaga)"48.
Противоречат ли этим признакам прямые связи bhaga или Бхаги с Индрой в
десятой части строф, где они появляются вместе? Нет. Из этих одиннадцати
случаев восемь не имеют никакого отношения и не содержат даже намека на
свойства самого Индры ни в связи с войной, ни в связи с неистовостью49;
речь идет по большей части о наделении, чего естественно ожидать от
любого бога, которому воздают должные почести, какими бы средствами он ни
пользовался для осуществления этого наделения; в других речь идет лишь о
носящих мирный характер сравнениях Индры с Бхагой. Остаются только три
случая, касающиеся непосредственно битвы, победы, захвата. Один из них мы
встретим скоро в связи с Аншей 50; другой, 3, 49, 3,- просто сравнение5I,
чем он и обесценивается, поскольку ведий-
Глава II. Младшие верховные боги ведийской теологии
79
ские сравнения далеко не всегда заботятся о полной адекватности, третий -
это две следующие друг за другом строфы большого гимна Индре 3, 30,
которые следует рассмотреть.
После обычного приглашения прийти на жертвоприношение (1-2) поэт
напоминает богу его подвиги (3-15), потом (16- 17) в цветистых выражениях
и с множеством устрашающих подробностей просит у него разгрома врага.
Именно тогда (18- 19) появляется апеллятив bhaga в контексте совершенно
иного тона, продолженного в следующей строфе (20); затем 21-22-я строфы,
заключающие гимн, восстанавливают декорум и вновь принимают воинственный
тон. Вот эта своего рода передышка в неистовой речи:
18. Когда ради счастья (svastdye), с твоими боевыми конями (vaji-bhih),
о вождь, ты располагаешься с большими, многочисленными .запасами еды,
пусть мы [мы, певцы? или: я, певец, и мой заказчик, жертвователь?] станем
также завоевателями большого богатства (гауд vantaro bfhatdfy)] Для нас,
о Индра, пусть будет доля (bhdgafi), снабженная потомством (prajdvan)l
19. Принсси нам, о Индра, сверкающую долю (bhagam... dyumdntam), чтобы мы
положили рядом для нас (что-нибудь) из твоего дара в твоем избытке! Как
море, растянулось наше желание, наполни его благами (vasHnam), о хозяин
благ {vasupate) 1
20. Это желание, удовлетвори его коровами, лошадьми, великолепным
подарком - и растяни его еще! Стремящиеся к солнцу, своими гимнами пеацы
Кушика сделали для тебя, о Индра, колесницу...
Этот короткий пассаж, конечно, никак нельзя считать мирным оазисом в
воинственном гимне, и мы знаем, что поэт на-леется не на что иное, как на
часть добычи; другие строфы объявляют об этом достаточно прямо. Но факт,
что он оставляет в покое военный словарь и универсализует молитву до
такой степени, чтобы прибавить к bhaga эпитет "снабженная потомством",
хотя обилие детей есть вид "доли", к которой победа, военные трофеи имеют
лишь косвенное отношение. После этого говорить о том, что между bhaga -
Бхага и Индрой и битвой мало общего, будет преуменьшением; статистические
данные поразительны, а остаток примечателен своей незначительностью52.
6. Арьяман, Бхага и Митра
Предыдущий анализ позволяет понять, почему в Верховной Власти "плана
Митры" главный бог принимает помощь Арьямана и Бхаги. Из той
доброжелательности, внимания к земному человеку и согласию между людьми,
чем окрашена деятельность Митры, Арьяман взял на себя социальную
динамику, основные формы отношений, практику даров, брак, гостеприимство,
свободное передвижение и т. д., в то время как Бхага стоит
главе экономической части, счастливого распределения же-
80
Первая часть. Orientalia
ланной "доли", и особенно благ судьбы, обеспечивающих благоденствие
отдельных людей и коллектива. Так происходит естественное распределение
обязанностей, отличающееся, но близкое к тому, которое в Риме - под
покровительством богов - различает в области гражданского права personae
и res. Греческая теология очень рано восстановила (если только, несмотря
на иное использование в гомеровских поэмах, она его не нашла в каком-
нибудь уголке своего индоевропейского наследства) иерархизованное
разделение сверхъестественных существ на три группы: гбоги',
vjpojs? 'герои', которые опекают или
города, чьими легендарными основателями или древними предводителями они
являются (в случае героя Эллена эпоним простирается на весь эллинизм),
наконец, Satjxovsc 'демоны', собственно f наделители\ поскольку их
название образовано от корня day-, который в ведийском, как мы видели,
выражает также обязанности Бхаги, и если в мифе о Веках (Труды, 126)
Гесиод называет их земную разновидность -XouxoBomi 'даватели богатств',
то греческая традиция в целом разделяет их на приносящих счастье и
несчастье - euSatjicov и xoocooaliitBv.
Бхага в таком понимании не мог не открыть мышлению индийцев апорию, с
которой сталкивается любая теология, поручающая божественному персонажу
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология