Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 33

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 117 >> Следующая

Пусть даст бог Арьяман,
Хорошее - Пушан, хорошее - Бхага,
Хорошее - щербатый бог!
Арьяман здесь призывается первым как специалист по дару, каким он
предстает - без Бхаги - в 8, 83, 4, при просьбе, которая только после
этого передается Варуне и другим Адитьям:
vamam no astv aryamam vamam varuna Samsyam | vamam hy Svrnimahe ||
Пусть у нас будет хорошее, Арьяман!
Хорошее, достойное восхваления, Варуна!
Потому что мы выбираем хорошее!
В "гимне sam", 7, 35, где большая часть богов и различные абстрактные
понятия призваны быть благожелательными (sam... astu) к молящему, 2-я
строфа объединяет, явно в силу их близости, Бхагу, Шансу (ср. лат.
census), Изобилие (Purarndhi), богатства (Rayah), еще один вариант Шансы,
наконец, Арьямана "многорожденного", purujata. В 10, 31, 4 после
упоминания "побудителя" Савитара названы только Бхага и Арьяман, с
просьбой одарить коровами того, кто обращается с гимном.
Эта связь богов и действий, характерных для третьей функции, здесь в виде
"богатства", а в других местах в виде "плодородия" или "спокойного
обладания, мира" ожидается на мит-раическом уровне Верховности.
3. Деятельность в ином мире.- Если ведийские тексты не уделяют
никакого внимания тому, что следует за смертью, за пределами мира
человека, по-иному обстоит дело в последующих религиях. Так, эпическая
литература и Пураны затрагивают Арьямана в обществе мертвых.
Прежде всего, будучи вообще покровителем дорог, именно он связывает мир
мертвых с миром, который его питает, с миром живых. Из двух путей,
ведущих в другой мир, один - северный, для аскетов и йогов (yogavata/г),
путь отречения и не-действия, в то время как южный путь, "путь
Арьямана",- тот,
Глава II. Младшие верховные боги ведийской теологии
75
г.п которому идут kriyavatah, т. е. приверженцы традиционной
ритуалистической веры (так, Mbh 12, 26, 9-10).
С другой стороны, в ином мире он сам стоит во главе любопытного общества
- Pitarah, "Отцов". В теофании Бхагавадги-ты где Кришна открывает, что он
глава любой категории существ, он говорит (Mbh 6, 34, 29): pitrnam aryama
casmi ; ...a над Отцами я Арьяман'. Бхагавата-пурана 5, 18, 29 определяет
его как pitrganadhipatify 'правитель толпы Отцов'. Кто же эти "Отцы"? Это
не мертвые, которым каждая семья адресует особый культ, справедливо
замечает П. Тиме в начале своей статьи, конец которой малоприемлем36, но
множество младших духов37, добровольно присоединяющихся ко Всем-Богам
(Mbh 13, 91, 24: "Все-Боги, которые всегда идут с Отцами"), Их имя,
однако, не обманывает: первоначально Отцы, поселившиеся в ином мире,
должны были быть хотя бы частью более или менее отдаленных предков
оседлого или кочевого общества.
Такова вполне гармоническая картина деятельности Арьямана. Рассмотрим
теперь Бхагу.
5, Бхага: распределение благ в обществах ариев
Об особом оттенке в значении существительного м. p. bhdga, принадлежность
которого к корню bhaj- несомненна, спорят. Рену допускает для апеллятива
только значение 'счастливая судьба, счастье' (heureuse fortune,
bonheur)38 и видит в божественном персонаже только "мужской вариант
Фортуны...". Другие предпочитают более широкое значение: для апеллятива -
'часть, выделенная часть', вообще * счастливая доля', а для имени бога -
'Наделитель, Распределитель'. Разница минимальна. Что касается бога, то
надо еще и учитывать качества, которые ему нередко придаются и которые
разъясняют его имя с помощью сложных слов, содержащих приставку vi- со
значением разделения, распределения: vidhartar, vibhaktar (корень bhaj-),
vidhatar, см. также глаголы, описывающие его действия, в частности day-
'распределять'39.
Богатство во всех видах - основная тема обращенных к нему просьб, причем
не только в единственном адресованном ему гимне 8V 7, 41. Слова,
обозначающие богатство, материальные блага (rai, rayi, dhana vasu, apnas
и т. д.), украшают строфы,, в которых он появляется, а одна, 5, 41, 11,
даже сравнивает *Rayi соположение или гендиадис - с персонифицированным:
Кроме 2, 27, 1 40 в 109 пассажах, где появляется это слово ак апеллятив
или как собственное имя, примерно в половине лучаев оно включено (в
данном случае определенно как соб-венное имя) в, как правило, длинные и
сложные списки бо.~
76
Первая часть. Orientalia
жеств: в этих списках кроме Адитьев - Митры и Варуны, или Митры, Варуны,
Арьямана - его излюбленным окружением являются божества изобилия и
плодородия, невоинственные, вроде Пушана (18 раз, обычно рядом с Бхагой),
Пурамдхи (8 раз); часто его сопровождают богини (Дхи, Арамати, Ушас,
Сарасва-ти, а также Брихаддева, Сунрита - это, возможно, другие имена
богини-реки Сарасвати); он встречается вместе с Травами и Пурамдхи (6,
43, 14) в молитве о богатстве.
Из этих 55 сочетаний только для 14, где Индра в перечнях выступает
отдельно и почти всегда в отдалении от Бхаги, не может и возникнуть
вопрос об особой связи между ними и Бхагой. Выделим 11 пассажей-десятую
часть всех упоминаний Бхаги или bhaga,- где Индра находится с этим богом
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология