Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 32

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 117 >> Следующая

агуа25, легко допустить на основании всей ситуации, что Арьяман был
связан с этой формой социальных отношений26.
c) Свободное движение по дорогам.- И, напротив, есть некоторые
подтверждения интереса Арьямана к дорогам. Хилле-•брандт их собрал27, и
ни Гейгер, ни Гюнтерт, ни Тиме не смогли их упразднить. В 10, 64, 5
Арьяман (и только он один) среди прочих эпитетов характеризуется
одновременно и как aturtapanthd "чей путь не может быть пересечен', и как
puru-ratha 'обладающий многими колесницами'. В 1, 105, 6 "путь великого
Арьямана" сопоставлен как характеристика бога с "поддержкой" rtd и
"видом" (или явлением) Варуны28. Эта власть над дорогами была
распространена на иной мир: многие тексты Брахман говорят о "пути
Арьямана", который их авторы понимают как путь Солнца; в эпосе Арьяман -
правитель "южного пути" - также солярного символа (зимняя дорога Солнца),
ведущего, как будет сказано ниже, к тому продолжению мира живых, которое
было или должно было быть сначала в стране Pitarah. Но и на самой земле
предусматривается жертва (TS 2, 3, 4, 1), которую должен приносить не
только тот, "кто хочет идти на небо", но и тот, кто "желает идти, куда
хочет" (и в самом деле, она приводит его к цели: sa evainam tad ga-mayati
yatra jigamisaii), или, в других терминах, тот, кто желает идти "к
людям"29 успешно (yah kamayeta svasti janatam iyam iti). Кроме дорог
внешнее пространство, пространство вокруг домов, место для встреч -
каждое по-разному - находятся под покровительством Арьямана30.
d) Общий культ.- Поскольку единство ариев было основано на единстве
цивилизации и особенно религии, Арьяман был представлен как патрон
ритуальных действий, которые через него стали возможными начиная с самых
древних времен и затем продолжались без перерыва. Таков смысл гимна 1,
139, 7,
Глава U. Младшие верховные боги ведийской теологии
73
обращенного к Агни, несущему богам жертвоприношения людей; вот эта
строфа31:
Выслушай же нас, Агни, раз ты призван, ты сможешь сказать богам,
достойным жертвоприношения, царям, достойным жертвоприношения: "После
того как вы дали эту молочную корову, о боги, Ангирасам, Арьяман, (так же
как) совершающий жертвоприношения, (и другие) выдоили ее полностью". Этот
(бог) знает, что она со мной (y&d dha tvdm drigirobhyo dheniim deva
adattana vi tdm duhre aryamd kar-tarl sdcad esa tdm vsda me sdea).
В связи с этим комментатор Саяна приводит доисторическое "событие",
которое он, конечно, почерпнул не из текста и которое разъясняет его
смысл:
Некогда махариши, которых называют Ангирасами, принеся жертву и
удовлетворив богов своими восхвалениями, попросили (у них) коров. Те,
удовлетворенные, дали им корову Камадхук ("Та, которая при доении
производит все, что желают") 32. Когда получили эту корову, то, не сумев
выдоить из нес молоко, они обратились к богу Арьяману. Тот, явившись,
ради агнихотра и других жертвоприношений выдоил молоко... (labdham ca tam
dhenum k$iram dogdhum asaknuv&na ary-arnanam devam pr art hay an, sa ca
prarthito ' gnihotradyartham k$Tram dudoha).
Емкое выражение в последнем стихе 1, 139, 17 четко сближает действия
бога, одновременно изначальные и продолженные в бесконечность, с
жертвоприношениями настоящего времени: он их создал, и он поддерживает
литургическую традицию.
е) Подарки и взаимные подношения.- Один из видов связи, объединяющей
членов данной группы,- стихийная или обязательная щедрость33. Арьяман
соответственно представлен как специалист по дару. Комментируя RV 2, 1,
4, Саяна пишет: datrtvam caryamno lihgam, aramyeti tam Шиг yo dadatiti
'свойство дарителя - признак Арьямана, "арьяманическим" называется тот,
кто дает'. Это своего рода поговорка, которую повторяют тексты ведийской
прозы34. TS 2, 3, 4, 1-4, в частности, объединяет три жертвоприношения,
которые должны быть принесены разным богам разными людьми и с разными
целями: брахман низшего ранга обращается к Брихаспати, чтобы стать во
главе равных себе; то же просит раджанья у Индры; но прежде всего
обращается к Арьяману тот, кто хочет, чтобы "люди имели желание ему
давать" - yah kamayeta danakatria me janyah syur iti, "потому что Адитья
Арьяман - тот, кто дает" (ср. ТВ 1, 1, 2, 3-4); проситель, таким образом,
обраща-етс?, к нему по его непосредственной специальности, svena bha-
gadheyena; Арьяман настраивает людей, чтобы они дарили ему,
и, действительно, люди начинают желать дарить ему". Само со-ои
разумеется, что этот покровитель дара сам щедр; отсюда -
74
Первая часть. Orientalia
многочисленные просьбы, с которыми обращаются к нему, чтобы получить
блага, и которые превращают его, Адитью и повелителя, в бога, весьма
занятого третьей функцией - ориентация, которую дополнительно усиливает
его тесная связь с Бхагой; так, вместе с Бхагой и Пушаном в последней
строфе 4, 3035:
24. vamam-vamarn ta adure devo dadatv aryama ] vamam pusa vamam bhago
vamam devah karalati ||
Все хорошее тебе, о внимательный,
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология