Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 31

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 25 26 27 28 29 30 < 31 > 32 33 34 35 36 37 .. 117 >> Следующая

апеллятив, без религиозного значения.
70
Первая часть. Orientalia
Короче говоря и по-прежнему смотря извне, все происходит так, как если бы
таблица из RV 2, 27, 1 была выстроена ради симметрии, на основе более
простой таблицы, где спутники есть только у Митры:
Митра + Арьяман + Бхага Варуна о о
Такая таблица действительно отражена в важном тексте 4, 3, 5, где к тому
же общая оппозиция двух уровней иллюстрируется с помощью особого случая
оппозиции неба (уровень Варуны) и земли (уровень Митры):
katha ha tad varunaya tvam ague katha dive garhase kan na agah [ kathS
mitraya milhiise prtliivyai bravah kad aryamne kad bhagaya ||
Как ты, о Агни, понесешь эту жалобу (на нас) Варуне, как Небу? В чем наша
вина?
Как (о ней) скажешь ты щедрому Митре, Земле? Что (скажешь ты) Арьяману,
что - Бхаге?
Наличие здесь теологической структуры тем более вероятно, что эта группа
вопросительных предложений содержит и другие структуры; в 5-й и 6-й
строфах- три функциональных уровня (5-я Адитьи; 6-я - Вата, вариант Ваю,
одного из хозяев второго космического уровня, потом один Насатья 15); в
7-й строфе- действия (Гельднер) Вишну как творца (на что намекает reias
'семя') и Рудры как разрушителя (на что намекает saru 'стрела') 16.
Поскольку мы уже знаем, что Митра действительно образует с Арьяманом и
Бхагой (и Землей) гомогенную группу, отсутствие божественных персонажей
при Варуне (и Небе) должно быть значимо 17: здесь засвидетельствована
самая древняя теология верховной власти со своими двумя неравно
заполненными половинами.
Установив основные линии этой теологии, мы можем продвинуться в анализе
Арьямана и Бхаги дальше. Каков их вклад в двухчастную верховную власть,
где они появляются только как приближенные Митры? По правде говоря, их
имена, достаточно ясные, позволяют предположить если не все аспекты, то
по крайней мере основные направления18: первое - сложное
слово, содержащее в качестве первого члена агуа-, самое общее название
ведийских индийцев и, возможно, уже индо-иранцев; второе указывает на
распределение благ между людьми.
Глава II. Младшие верховные боги ведийской теологии
71
4. Арьяман: сплоченность и устойчивость обществ ариев
Рассмотрим сначала Арьямана.
1. Признаки.- Выше уже указывалось, что его имя в качестве апеллятива
означает некоторую разновидность "друга". Ригведа содержит несколько
строф, где, хотя и можно предположить бога, как хотел Бергень (JA, 1884,
2, с. 462 и сл.), более естественно допустить значение нарицательного
существительного; так, 10, 107, 6 19:
Понапрасну получает еду неразумный! -
Истину глаголю я: ведь это смерть его!
Ни благодетеля не привечает, ни друга (ndryamanam pusyati по sdkhayam).
Кто ест один и виновен бывает один.
Или еще, в производном прилагательном aryamya (5, 85, 7), при
перечислении разных видов дружеских или сердечных отношений 20:
О Варуна, если гостеприимному, как Арьяман, или верному, как Митра
(агуатуат... mitryarri va),
Другу всегдашнему, или брату,
Или товарищу своему, о Варуна, или чужому
Мы причиним зло, то прости это!
2. Деятельность в этом мире.- Он следит за прочностью различных уз,
которыми объединены члены обществ ариев.
а) Браки, создающие не только единую пару, но и союз двух21 семей и
обеспечивающие устойчивость общества во времени.- На этот счет все было
сказано, и сказано прекрасно, Л. фон Шрёдером (L. von Schroder. Arische
Religion, I, 1923, с. 385-386) 22. Есть ли необходимость напоминать, что
кто угодно на ком угодно не женится? Нужна общность религии, и не только
для церемоний, происходящих у очага в каждом из домов, соединяющих
молодых людей: настоящий союз мыслим только между ариями, и естественно,
чтобы за этим следил Арьяман. Из строф свадебных гимнов, подтверждающих
эту функцию бога, достаточно привести здесь две из AV 14, 1:
17. aryamanam yajamatie subandhum pativedanam j urvarukam iva bandhanat
preto muficami namutah ]|
Мы приносим жертву Арьяману, богу добрых связей, который находит мужа.
Как тыкву от ее плетей, я освобождаю тебя отсюда [-из дома девицы], а не
оттуда [ = из супружеского дома].
39. Ssyai brahmanih snapanir harantv aviraghnir ud acantv 23 йра^
72
Первая часть. Orientalia
aryamno agni'm рагу etu pn$an pratik§ante svasuro devarasca ||
Пусть брахманы черпают для нее (воду), чтобы искупаться!
Пусть они воды, которые не убивают мужскую силу!
Пусть она пройдет вокруг огня Арьямана, о Пушан!
Свекор II девери смотрят.
Такие слова, как subandhum, pativedanam, упоминание семьи жениха, ясно
подтверждают официальный, "договорный" аспект действий Арьямана во время
брачной процедуры.
b) Отношения гостеприимства.-Хотя Арьяман, насколько известно, не
включен в ритуалы приема гостей24, хотя ни в одной строфе или формуле он
не имеет никакой связи со словом atithi 'гость' и хотя П. Тиме не удалось
найти ни одного текста, где бы содержался смысл "бог гостеприимства",
навязанный исключительно значением "гость", которое он приписывает
Предыдущая << 1 .. 25 26 27 28 29 30 < 31 > 32 33 34 35 36 37 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология