Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.
Скачать (прямая ссылка):
них в отдельности учитывает, что все они составляют части одной и той же
структурной группы. Итак, как часто бывает, внешние и, если хотите,
поверхностные, но широкие и синтетические 'наблюдения над этой группой
обнаруживают ее направляющие линии.
1. Адитьи, за исключением редких контекстов, всегда выступают в четном
количестве. В единственном пассаже Ригведы, где они перечисляются с явным
намерением дать исчерпывающий список (2, 27, 1), названы шестеро из них:
Митра, Варуна и еще четверо. В Брахманах говорится,. что их восемь
(число, встречающееся уже в AV 8, 9, 21 и даже в 10, 72, 8-9), но два
последних явно чужеродны и присоединены позже; они дали затем начало
весьма интересной традиции: один из двоих сначала при рождении был
отвергнут как "мертвое яйцо", но после искупления, будучи Адитьей, все-
таки не стал богом, как остальные (это Вивасват, прародитель людей), так
что в этом случае можно сказать, что "настоящих" Адитьев только семь. То
же самое, но с другим оттенком говорит RV 9, 114, 3, где седьмой
представляет собой загадку, решение3 которой, очень спорное, как будто
указывает именно на Индру, царя богов. Эпическая традиция, вводя новые
добавления, не всегда устойчивые, насчитывает в общем двенадцать
Адитьев4.
Шесть имен, которые перечисляются в 2, 27, 1 и которые, за исключением
последнего, обнаруживаются затем без изменений в гимнах Ригведы, даны в
порядке убывания встречаемости:
1. Vdruna
2. Mitra
3. Aryaman
4. Bhaga 'Доля (Счастливая)'
5. Arrisa 'Часть'
6. Daksa 'Действенная Энергия'
2. Посвященный Адитьям гимн 2, 27 (16 строф и 17-я общая
четырем гимнам 26-29), где в следующих друг за другом
Глава П. Младшие верховные боги ведийской теологии
65
строфах отмечаются повторения, вероятно намеренные начинается их полным
перечислением в 1-й строфе, с симметричным распределением по двум
стихам6:
imS gira adityebhyo ghrtasnuh sanSd rajabhyo jufivS Juhomi [ srnotu mitro
aryaraa bhago nas tuvijato varuiio clalc§o amsah j|
Эти восхваления, богатые жиром, я приношу в жертву Языком (как
ложкой)Адитьям, царям издревле.
Да услышат нас Митра, Арьяман, Бхага,
Варуна могучего рода, Дакша, Анша!
В этом тексте, единственном, где они представлены все, шесть Адитьев
разделены на две группы. Первая начинается именем Митры, вторая - Варуны,
и обе не только размещены по двум стихам, но разделены двумя вставными
словами; второе из этих слов, эпитет iuvijSta, как говорит Рену7,-
"эпитет, возможно относящийся ко всей группе [шести Адитьев], но с
некоторым предпочтением Варуны", характеру которого он действительно
соответствует тем, что подчеркивает - и своим присутствием, и своим
значением-разрыв обеих групп, отмеченный к тому же разъединением Митры и
Варуны и местами, соответственно занимаемыми ими во главе каждой группы.
3. Встречается не только разделение на две триады. Не в гимнах, но в
литургических книгах и комментариях имена разделены на пары, где один
член взят из первой, а второй - из второй триады 2, 27, 1. Вот рассказ о
рождении Адитьев в Майтраяни-самхита 1, 6, 12 (где Дхатар 'Творец'
заменяет Дакшу, что нередко встречается, начиная с ведийской прозы)8:
Адити пожелала потомства. Она велела сварить кашу и [после совершения
возлияния] съела остаток; у нее родились Дхатар 9 и Арьяман. Она сварила
ее во второй раз и съела остаток; у нее родились Митра и Варуна. Она
сварила ее еще один раз и съела остаток; у нее родились Анша и Бхага. Она
сварила ее еще один раз. Она рассудила; "Когда я съедаю остаток, у меня
рождается по двое сыновей; наверняка будет еще лучше, если я поем сначала
сама". Она поела сначала сама, а потом совершила приношение; двое детей,
находившихся в ее чреве, сказали: "Мы двое будем, как Адитьи". Адитьи
стали искать кого-нибудь, чтобы вырвать их и убить. Анша и Бхага вырвали
их и убили. Но Индра [один из двух] тотчас поднялся ввысь, глубоко вдыхая
воздуд. А другой был мертвым 'яйцом и упал: это тот Мартанда, от которого
произошли люди. И Адити побежала к Адитьям: "Оживите мне его, чтобы оп не
напрасно вышел из меня!" Они сказали: "Тогда пусть он нам скажет, что он
не будет ставить себя выше нас!" Это Вивасват, сын Адити, от которого
[родились) Ману Вайвасвата [отец Человеческого рода] и Яма (первый
мертвый, царь Мертвых].
Парная организация преобладает в эпосе и в Пуранах, где список 6x2
Адитьев, среди которых теперь появляется Вишну, иногда начинается с трех
старых ведийских пар и, во всяком
5 Зак. 61
66
Первая часть. Orientalia
случае, всегда их включает. Так, Махабхарата (13, 150, 14- 15), например,
перечисляет их так: Анша-Бхага, Митра-Ва~ руна, Дхатар-Арьяман, Джаянта-
Бхаскара, Тваштар-Путан, Индра-Вишну; в Хариванше 592-593 это Дхатар-
Арьяман, Митра-Варуна, Анша-Бхага, Индра-Вивасват, Пушан- Парджанья,
Тваштар-Вишну; в Вишнупуране I, 15, 80: Вишну-Индра, Арьяман-Дхатар,
Тваштар-Пушан, Вивасват-Са-витар, Митра-Варуна, Анша-Бхага. Махабхарата
(2, 11, 29} даже теоретизирует по поводу старой структуры, определяя;