Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 26

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 117 >> Следующая

самом боге, убежденный, что из этого исследования она и вытекает73;
повторяя уже устаревшее предложение, он допускает "связь между mitra и
ведийским mdyas restoration, redress, refreshment'" и прибавляет:
"...значение
60
Первая часть. Orientalia
суффикса (4га-, и.-е. -/го-) не противоречит этому предположению,
поскольку бог является инструментом в распространении милостей". Увы, на
протяжении ста страниц, подводящих к этому решению, можно лишь с
интересом следить за возрастающей смелостью, с которой выполненные
автором переводы ведийских текстов вводят идею restoration, redress,
refreshment* там, где ничто не предвещает хитрой приставочки ге~. Это
начинается с главы "Митра и Варуна" (с. 32). Добьется ли Митра,
привязывая жертву за правую ногу, двойного результата, т. е. того, что
она будет надежно связана и что она не станет добычей Варуны?74. Гонда
интерпретирует это так: "Митра,,,позитивный компонент44 божественной
пары, нейтрализует пагубный результат связывания и восстанавливает
равновесие". Здесь нет, однако, никакого восстановления утерянного ранее
равновесия; решается задача с двумя неизвестными, с двумя равными
требованиями, противоречивыми и совпадающими. Более того, вполне
нейтральное "restoration", проскользнувшее в эту фразу, не имеет никакого
отношения, кроме игры слов, к "restoration" (возвращение в состояние
пылкости, радости) в ведийском may as, а в других случаях в is. Точно так
же выражения "benevolent redress", "friendly adjustement" (с. 45, I. 3- 2
снизу) не оправданы тем, что Митра - "бог, который поддерживает и
(особенно) восстанавливает Порядок" (с. 101, последняя строка). Если
santi * умиротворение', когда оно необходимо, конечно, дело Митры в
противовес Варуне, оно тем не менее не является центральным, плодотворным
элементом в его досье: умиротворение - лишь одно из проявлений его
доброжелательного и мягкого характера.
В этих условиях я вместе с Мейе настоятельно предпочитаю исходить из
индо-иранского апеллятива *mi-tra-, обозначающего "орудие (суффикс -tra)
согласия, союза (корень те/-75)", что сохраняется в авест. mihra: это
понятие, получая признак одушевленности 7б, просто персонифицируется для
обозначения божества, одна из самых насущных обязанностей которого -
содействовать согласию между людьми. Но, конечно, это имя не в большей
степени отвечает всей совокупности обязанностей или характерных черт
бога, чем имена, которые христиане дают Христу: Спаситель, Сын Божий, Сын
Человеческий, Глагол, Агнец, Младенец Иисус и т. д.; каждое из них,
выдвигая какой-либо важный христологический аспект, могло бы стать
каноническим именем.
Остается обсудить только один второстепенный вопрос, которому Гонда
безосновательно придает значение: точен ли для этого "орудия договора" в
его древнейшем смысле перевод словом "договор"? Да, при условии, что под
этим термином не
* Воз-вращение, вос-становление, "воз-живление".- Примеч. пер.
Глава I. Митра-Варуна 6V
будет пониматься акт, письменный документ того типа, который практикуется
в наших обществах77, точно так же как для значения "друг", к которому
индийцы приближали апеллятив mitra, не надо делать упор на эмоциональные
элементы, которые нам кажутся основными. Вопреки Гонде, мне нечего менять
в этом пункте моей старой статьи, за исключением слишком тесного
сближения с обменом типа "потлач"78:
Интерпретация Мейе была оспорена как мифологами, верными натурализму
Макса Мюллера, так и филологами, плохо представляющими границы своей
области. Что касается Ирана, она просто напрашивается, стоит только
непредвзято прочесть Яшт Митре. Что касается Индии, где в Ригведс Митра
явно нечто другое, чем Договор, и где преобладает значение "друг", то не
стоит терять время, чтобы оспаривать эту очевидность. Различие, однако,
мнимо: оно будет лишь в случае, если иметь о дружбе современные
романтические представления, а договору придавать римский и в каком-то
смысле нотариальный характер. Достаточно обратиться к работам, вызванным
do Франции и за ее пределами открытием весьма общего явления, которое
называют, заимствуя этот термин у аборигенов Британской Колумбии,
"потлач"; см. особенно мемуар Марселя Мосса "Essai sur Ie don, forme
primitive de 1 echange" (Annee Sociologique, Nouv. S., I, 1925, c. 20-
186). Тогда будет видно сближение двух семантических очагов, между
которыми Индия и Иран как бы "растянули" доисторического *Mitra-...
В эпиграфе к своему мемуару Мосс процитировал несколько строф' из "Речи
Высокого" в "Эдде", где в виде изречений описывается ряд важных
установлений древних скандинавских обществ. Здесь ощущается, насколько
близки и сходны значения "взаимного обмена" и> "дружбы":
39. Не знаю радушных и щедрых, что стали б дары отвергать; ни таких, что
в ответ на подарок врученный подарка б не приняли.
41. Оружье друзьям и одежду дари - то тешит их взоры; друзей одаряя,
ты дружбу крепишь (vidgefendr erusk lengst vinir), коль судьба
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология