Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 24

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 117 >> Следующая

Гонды к высказанному Бергенем и мной, когда он, правильно отметив, что
Митра назван одним индийским комментатором "дружелюбным", а Варуна -
"ужасным" (кгй-га) и, кроме того, что в связи с этим они отождествлены
соответственно с днем и ночью, пишет65:
Именно эта оппозиция побудила Бергеня ["La religion vedique", 3r с. 115]
сформулировать отношение между двумя богами как отношение между
"доброжелательным другом" и "суровым", притом что оба они являются
"верховными богами". Отсюда же и формулировка Дюмези-ля: "Митра -
верховный бог в своем... доброжелательном... [...] аспекте; Варуна -
верховный бог в своем темном... неистовом, ужасном [...] аспекте". Мне
кажется, что лучше было бы сказать, что эта пара богов дополняет друг
друга в представлении двустороннего аспекта идеи, которую они воплощают.'
Это значит сохранить только форму, бинарную схему и отказаться от
признания основного - от единой ориентации разных содержаний этой схемы и
от невозможности переставить оба члена в применении к каждому из этих
содержаний.
Но если интуитивно это единство легко уловить, то гораздо труднее дать
ему общее определение. Сначала мне казалось достаточным воспользоваться
набором эпитетов, каждый из которых соответствует какой-либо части
приведенного выше материала. Поэтому в "Митре-Варуне" я написал 66:
Митра - верховный бог в своем разумном, ясном, умеренном и упорядоченном,
спокойном, доброжелательном, жреческом аспекте; Варуна - верховный бог в
своем нападающем, темном, таинственном, неистовом, ужасном, воинственном
аспекте.
Это, конечно, не лучшая формулировка, хотя легко доказать, цитируя
индийские источники и переводы или заявления
Глава I. Митра-Варуна
57
самого Гонды, насколько каждое определение соответствует одному и другому
богу. Отказавшись от подобных нагромождений эпитетов, я предпочел дать
параллельно две короткие описательные таблицы 67. Однако часто
оказывается необходимым определить более сжато, в одном слове, тип
каждого из богов. Тогда, смотря по обстоятельствам, я стал употреблять
такие выражения, как "ужасный верховный бог" и "доброжелательный
верховный бог", "верховный бог-маг" и "верховный бог-за-конпик"; каждое
из этих определений лишь подчеркивает один из наиболее значимых элементов
всей совокупности .данных, но, естественно, не заменяет остальных.
Если же ставить своей целью выстроить логическую перспективу, нечто вроде
филиации этих многочисленных контрастных формул, то самым понятным и
самым экономным выражением, возможно, будет то, где прилагательное
"близкий" снабжено самыми широкими значениями, не только конкретными, но
и метафорическими ("дружелюбный", "заботящийся о", "доступный",
"воспринимаемый"...): "Митра более близок, Варуна менее близок к
человеку". Но это определение смазывает то, что столь же важно, сколь
общая направленность: разнообразие реализаций.
9. Расширения
Нельзя забывать, что этот пучок эквиполентных контрастов имеет точку
опоры в зоне верховности и что в той мере, в какой оба великих бога в
силу самой своей верховной природы способны выступать всюду со своим
собственным типом действия, общая формула их союза приложима к таким
отличным друг от друга объектам, как разные воплощения огня и космическая
топография, она же обеспечивает бинарные классификации растений, изделий
ремесла, умственных операций, определенных чисел или ритмов и т. д.,
короче говоря, она способна концептуально обозначить пары, существовавшие
в мире еще в первозданном состоянии. В этом отношении формула отличается
от распределения всего сущего на ydng и yin в китайской традиции, с
которой я несколько поспешно сопоставил ее в 1940 г.68:
Марсель Гране (М. Gratiet, La pensec chfrioise, с. 115-148) рассмотрел
употребления терминов yang и yin в древнейших текстах V и III вв. до н.
э. Начиная с этого времени они применяются чрезвычайно широко: их
встречают в астрономических, географических, музыкальных текстах, и
разделение "мужской '¦*- женский" болео чем просто указано (то, что это
последнее противопоставление первично, маловероятно, поскольку оба
соответствующих иероглифа образованы с помощью ключа "холм", в то время
как значение собственно "женского" в противопоставлении "мужскому" должно
было бы содержать ключ "женщина"; но это противопоставление образовалось,
как думает Гране, очень рано
58
Первая часть. Orientalia
благодаря иерогамным представлениям, таким, как Небо и Земля, Огонь и
Вода и т. д., столь важным во всех китайских спекулятивных построениях).
Но каково бы ни было происхождение наименований и их графики, конкретная
и абстрактная вселенная была очень рано разделе* на на ydng и yin\ точки
и отрезки времени и пространства, социальные функции, части тела, цвета,
звуки в силу ли общих или частных схождений, играми символов и счетных
комбинаций или с помощью диалектической аналогии были разделены на
антитетические диады...
Разница состоит в том, что в Индии эти многочисленные контрастные
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология