Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.
Скачать (прямая ссылка):
высшего к низшему ("уступить")? От низшего к высшему ("преподнести в знак
почтения")? И то и другое толкование встречает препятствия. В любом
случае пружина действия ясна: с помощью Митры в его аспекте brahman
Варуна, обладатель ksatrd, уподо-бясь царю над людьми, правит на мирной
территории, которую, со своей стороны, блистательно защищает на границах
Индра со своим отрядом воинственных Марутов. В этой функции Митра
оказывает царю Варуне ту услугу, которую земной царь получает от своего
верховного жреца57.
2. В более общем смысле Варуна входит с Индрой в объединение, в
котором не участвует Митра. Гимны Индре и Варуне, хотя они и менее
многочисленны, чем гимны Митре и Варуне, достаточны для того, чтобы их
статистика была показательной, и если в RV, как отмечает Рену58, "единому
двандва той группы (MB) противопоставлено контрастирующее двапдва этой
группы (ИВ)", т. е. если различие между членами пары более сильно и более
часто отмечено для Индры-Варуны, чем для Митры-Варуны, то речь уже идет
не об антитетической дополнительности внутри одной и той же функции, но о
сотрудничестве двух функциональных уровней; правителя и - вместе с
царствованием или без него -воина. Оно не становится менее верным оттого,
что, например, Гопатха-брахмана 2,1,22 может дойти до утверждения Indro
vai Varunah. 'Индра есть Варуна*, в то время как Indro vai Mitrah не
встречается. Двумя полюсами понятия ksalra, неотделимыми друг от друга,
даже если мы должны переводить его то как "светская власть", то как
"основа воинской функции", Варуна, естественно, обращен ко всему,
связанному с войной: "Ты, о Варуна, ты царь над всеми (существами), глава
(народов), тебе хорошо на военной ко-
Глава /. Митра-Варуна 55
леснице",- говорит ему поэт в 10, 132, 4 59. О Митре, взятом в
отдельности, ничего подобного найти нельзя, он входит совсем в другие
группировки. Он, например, объединяется с Васу, группой божеств, в
литературе освещенных недостаточно, которую, однако, есть основания
относить к третьему уровню60, к тому же в тексте SB 6, 5, 1, 9, где их
деятельность идентифицируется с деятельностью Митры, они подчеркнуто
помещены ка землю в противопоставлении к высшим уровням мира61.
3. Отмечаются и другие случаи сближения Варуны со странными и
пугающими персонажами, существами или элементами вселенной. Он царь
"народа Гандхарвов" (SB 14, 4, 3, 7) - категории духов, чьи териоморфные
черты обнаружатся только впоследствии (это не значит, что они ими не
обладали изначально), но которые, начиная с Ригведы, удивительны и грозны
и владеют своим собственным "миром". Митра же всегда с людьми: у него нет
никакого другого народа.
По крайней мере один раз в погребальном гимне (RV 10, 14, 7) Варуна
присоединен к Яме, царствующему в месте, где собираются мертвые. Митра
занимается только живыми, vrjdna, krsti этого мира.
В противоположность Митре, столь привязанному к земле людей, к твердой
почве, Варуна соотнесен с гораздо более подвижным и таинственным
элементом - водой62, в особенности с огромными массами воды,
обволакивающими землю; так люди представляли и океан samudra, и
отягченные мифологией небесные воды, время от времени изливающиеся
потоками дождя, и, в более общем плане, космические воды, давшие, по
некоторым воззрениям, начало вселенной.
Огонь, который, строго говоря, сближается с самыми разными богами и как
раз на уровне трех функций, безусловно, "мнтраичен" в услугах, которые он
оказывает человеку и человеческим обществам, но он и "варуничен"
заключенной в нем опасной силой и своими метаморфозами, короче говоря,
самой своей сутью и необъятной ролью, которая определена ему во
вселенной. Пятая из первых шести строф Ijf V 10, 8, гимна Агни,
рассматриваемого в основном как космическое могущество63, хорошо
определяет этот аспект бога:
bhuvas caksur maha [tasya gopS bhiivo varuno yad rtSya vesi.
Ты стал оком и стражем великого rta (космического и нравственного
порядка), ты стал Варуной (в том смысле), что ты действуешь для fta.
Следует запомнить идентификацию Варуны и Агни через посредство rtdM.
56
Первая часть. Orientalia
8. Единство досье
Предшествующий материал создает ощущение единства,, связности самых
разных формул, которые призваны отразить контраст и дополнительность
обоих богов. Не будем бояться слова "ощущение": исходя из их свойств,
"чувствуется" невозможность того, чтобы они обменялись своими, позициями,
не считая нескольких особых обстоятельств, дающих простор казуистическим
вывертам, примеры чего уже были приведены выше.
Благосклонный Митра не может быть ни тьмой в противопоставлении к свету,
ни иным миром в противопоставлении к нашему миру, ни сомой в
противопоставлении к молоку и никаким неистовым действием в сравнении с
действием постепенным, ни быть более близким ко второй функции, чем к
третьей. Все эти проявления ориентированы в одном направлении и
окрашивают в разные цвета один и тот же контур. Я не понимаю поправки